今天是五四運動106週年，這是台灣的文藝節，更是大陸的青年節。但不論是文藝節或青年節，生活在臺灣的年輕人，對於五四運動已毫無認識，覺得這日子跟自己完全無關。

在各級社會科的課本中，把學生洗腦成南島語族，自絕於中華民族外，自棄於中華文化，自認是臺灣而不是中華民國，青年被催眠到覺得文藝無用，普遍相信只有半導體才有出路。

但，你始終都不能讓魚去爬樹，更不能讓猴子學飛，每個人有自己的性情，給予不同性情的人適合其發展的機會，這本來是我們國家應該均衡發展的政策，然而，現在已經全然失衡。

五四運動在詢問的就是「科學」與「民主」，然而，科學不是特指某種學術領域，而是指研究學問該有的態度與方法，民主則是基於理性的公民素養，尊重憲政制度的運作，這兩者現在都已變質。

現在，沒有幾人會重視古典理論，而只在意應用科技；制度不合己意，就玩法弄權煽動人民。人社領域的邊緣化，文藝依附於政治正確，靠要飯活著，最終會讓整個國家付出巨大的代價。

五四運動紀念日的這一天，我們幾位學者接受《人間魚詩生活誌》郭瀅瀅主編的訪問，來談我們認識的程兆熊先生，他是思想家與農學家，兼顧根本學問與應用技術於一身的儒者。

或許，即使不能挽狂瀾於既倒，不讓這些來臺大師帶來的精神資產就此飛灰湮滅，這是我們還能做的事情。承先啟後，召喚不願被時代愚弄的新青年，這是我們共同的心願。

我相信：任何社會不論再怎麼瘋狂，最終都會回歸常道。臺灣社會總有一天會重新深刻認識到立國首重厚植人文精神，在人文精神的引領下，民主與科學才能獲得健全的發展。

五四新文化運動的陳獨秀和胡適

「五四運動」至今剛好一百年，大陸高調舉行「紀念五四運動100周年大會」，最高領導人習近平出席大會並發表演講。對比之下，台灣的民進黨政府既然要「去中國化」，自然沒什麼重要的紀念活動，卻由民進黨發出聲明，批評中共刻意簡化五四運動為愛黨愛國的民族主義訴求，避談當年青年反抗傳統權威、塑造獨立思想人格和追求民主、科學的呼聲。

五四運動發生於1919年（民國八年）5月4日，無疑是一學生愛國運動。廣義的五四運動則是指自1915年中日簽訂《對華二十一條要求》到1926年北伐戰爭這段時間，中國知識界和青年學生反思及批判傳統文化，追求西方的民主和科學，及探索強國之路的許多文化活動，也被稱為「新文化運動」。廣義的五四運動對於中國文化，從傳統轉型到現代，非常重要。新文化運動的兩位最重要人物，胡適和陳獨秀，分別提倡自由主義和馬克思社會主義，而陳獨秀正是中共的創黨者。

民進黨自己不紀念五四，根本沒有立場批評對岸紀念五四，就像你自己不紀念抗日戰爭，怎有立場批評對岸紀念抗日戰爭及強調中共對抗日戰爭的貢獻？老蔣當年搞「中國文化復興運動」，還知道主導中國文化傳承的重要，民進黨既「去中國化」，對中國文化已全面放棄，還談什麼五四？

民進黨批評中共刻意窄化五四運動為愛國愛黨的民族主義訴求，相當程度說的沒錯，但是台灣有比較好嗎？在此是說台灣，不僅民進黨而已。前幾天，台灣媒體刊出不少五四的應景紀念文章，很多都是知名學者和作家之作，筆者盡量讀了一些，這些文章普遍大談民主、科學、自由主義、胡適，提到馬克思社會主義、陳獨秀的卻少之又少，台灣對五四哪有比較開放？不僅看這幾天，筆者常讀兩岸有關政治、社會書籍，大陸書籍提到胡適的遠比台灣書籍提到陳獨秀的多啊！台灣人常批評中共限制出版自由，那麼台灣的出版自由則是被媒體自我閹割了，當然媒體可以歸咎於市場競爭。

其實出版自由、言論自由幾乎都是不可能達到的理想，五四當時因為中國極度衰弱，舊思想完全崩潰，因此能無差別地引進各種世界新思想，形成極少有的出版自由、言論自由的時代。當一個國家社會已有主流意識形態，其他思想自然無可避免地被限縮，例如今日美國、台灣自然大談自由民主，少談社會主義，而大陸則多講社會主義、儒家傳統，少講自由民主，都不可能重現五四的百花齊放了。

五四當時的兩大主要思想，自由主義和馬克思社會主義，正是今日美、中的主要意識形態，仍顯示五四的重要性。五四當時和隨後的幾十年，主義之間的衝突非常尖銳火爆，形成美、蘇之間的冷戰和全球對抗。現在主義之間的衝突比較緩和，美國在資本主義基礎上也採行一些社會主義政策，而中國在社會主義基礎上也採行一些資本主義、自由經濟政策，都是可喜的現象，不過美、中的長期競賽則是難免的。