在曙光初露之前 | 海天曙光 Thomas Lee

發表日期:2016.9.30 初稿 丁念慈臉書 ; 2019.8.3 修訂 奮起網

關鍵詞:新華夏文明共同體系列


  這段期間,天災、人禍接連亂台、亂政。

  新政府上台之後,果然不出所料,「鬥爭有術、治國無方」,爛泥,就是扶不上牆;而前執政黨呢?還是一如既往,「內鬥內行,外鬥外行」。整個黨都被敵手仇家打趴在地、抄了家,那些「毀黨亡國」罪上有份兒的大老和重臣們,仍不忘朝同志軟肋打拐子、捅刀子。更有甚者,竟然組團遠渡重洋,隔著太平洋,提高音量向黨主席洪秀柱嗆聲,儼然有了「老大哥」背書。只見他們急著諉過、卸責,哪管黨、國運勢是否就此不起?真是狗改不了吃屎,丟人丟到國外去!

  對於新政府,我們應該持續關注其施政作為對兩岸關係的終極影響,以預為因應。但面對快速探底的台灣政、經、社會發展趨勢,則要有「節衣縮食,咬牙苦撐,並砥礪心志」的心理和實際準備。因為接下來的經濟急凍、百業蕭條、關廠倒閉與失業潮、社會失序等危亂情勢,將日益嚴苛。在綠營原本的支持者尚未飽嚐荷包與資產大幅縮水、生活居處不安寧等切身之痛,憤而以「受害者」身分走上街頭抗爭之前,代表最壞的情況尚未到來,趨勢難以反轉向上。


  以國民黨當前主、客觀的資源條件而言,下列問題不僅是洪秀柱主席、黨中央和黨員,也是認同中華民族文化的藍營支持者都該好好思考的——

  1. 一個失去反省、修正與自救能力的政黨,縱然活過「今天」,還有幾個「明天」可苟延殘喘呢?

  2. 一個本該揭櫫從政理想,結合有志之士,整合資源,以救國救民、福國利民的政黨領導班子,迄今不見對症下藥的積極作為,只頻頻呼籲黨員和社會大眾要「團結」支持他勝選,藉此延續自己的政治生命。豈不荒謬?這樣的政黨和領導班子,還有何存在意義可言?

  3. 如果國民黨遭其他政黨取代,消失於歷史舞台時,是否就意味著亡國了?如果不是,而是一種有如換肝、換腎、摘除惡性腫瘤般的活命手術,那對國家發展而言,何損失之有呢?!

  4. 當國民黨保衛不了國家時,凡認同中華民族文化的國人,要優先保護的是國民黨抑或國家?

  5. 做為一個創建民國的政黨,國民黨該如何實踐其與生俱來的存在價值,承擔反制台獨異族借殼上市以及台灣國民黨鳩佔鵲巢的歷史使命,讓國府治下的人民免於「國族認同」錯亂之苦呢?

  6. 人民受夠了,今後不願再信任本身不夠好、不夠強,只想靠對手的失敗,撿到翻身機會的政黨。國民黨曾經居高位、享厚祿、罪上有份兒的黨政大員們,千萬不要見獵心喜,以為自己的機會又從天而降;至於藍營的支持者們,也千萬別再迎回那些黨政大員。與其指望理想與意志俱衰、思維了無新意的老面孔,來帶領自己政黨中興再造,不如讓中生代和新生代做為一新氣象的主力。台灣需要一次徹底的翻轉和變革,只有果敢去腐生新,還有一線浴火重生的機會。

  
  今(2016)年年初,第十四任總統、副總統大選投票前夕,我們夫妻倆懷著凝重、但十分平靜的心情,交換對時局的看法。之後,在部落格寫下〈時局有感〉一文。如今,大半年過去了,回首來時路,當時對大局的宏觀爬梳與趨勢判斷,正一一應驗,依然發人深省。特錄於下,供細細琢磨。

時 局 有 感  2016.1.10

天色漸漸暗了,
黑夜,那遲早要來的,終究鋪天蓋地而來……

先不管這一夜會有多長、多黑?
且把煩憂擱下,好好睡它一覺。

之後,我們還要學會——
對周遭的擾嚷喧囂淡然處之,
只凝神遙望地平線那一端,
堅信另一道曙光終將出現。

   對政黨,我不念舊;做不好,就該收回任命,請你讓出位子。理想再好、當初再好,到如今只驗證了長久以來的集體墮落和失能;說「是某些奸惡權貴當道」也好、「是哪個爛黨掣肘」也罷……這些都不能成為卸責的理由和藉口,因為「沒做好」是鐵一般的事實。人民把治國的權柄託付給你,難道還要附贈一副順手牌嗎?!要怪,只能怪自己「不行」、「不夠好」,必須概括承擔所有的錯誤和歷史責任。

  2014年3月那場「太陽花學運」準革命,就是趨勢反轉的強烈訊號,由此直到總統、立委大選前夕,變天的大勢底定。人民這次不只是要「教訓」國民黨,而是打算「棄屍」了。

  選民「拋棄」了國民黨,也等於從民進黨手中搶下所攻擊的稻草人或「出氣娃娃」。民進黨頓失長久以來照亮它存在意義、滋養它成長茁壯的培養皿,其更壞、更不文明的本質終將一一現形,執政只是自曝其短罷了。當群眾不願再受民進黨意識型態的操弄,其快步過場、退出歷史舞台,也是必然的結果。等到下一次,大家同樣選擇「拋棄」民進黨時,我們民主政治浴火重生之日才會來到。

▲   2018年3月13日,太陽花學運案二審宣判,黃國昌、林飛帆、陳為廷等22名被告全脫罪。
立委黃國昌等22人被以煽惑他人犯罪等罪嫌起訴,但一審採認「公民不服從」概念,全判無罪,檢方不服上訴。高等法院審理時,黃和學運領袖林飛帆、陳為廷等人均做無罪答辯,高院認為此案源於立委張慶忠欲強行通過服貿等立法粗糙,黃國昌等人無犯意,今仍判黃國昌等22人均無罪。


  〈在曙光初露之前(下)篇〉,將談兩岸統合階段台灣社會的重建與「新華夏文明共同體」的建構。

延伸閱讀
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● 林全有望破唐飛院長最短命內閣的紀錄嗎? 丁念慈臉書 2016.8.31

● 敗選那天 藍選民沉默的抗議 高凌雲 聯合晚報 2016.1.24

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抗日戰爭是為了誰——寫在台灣光復71周年前夕 | 丁念慈

發表日期:2016.10.23 / 丁念慈臉書

關鍵詞:新華夏文明共同體系列

民國34年10月25日,受降典禮現場。

  民國34年10月25日,受降典禮在當時的「台北公會堂」舉行,光復後,公會堂也就更名為中山堂了。

  幾個月前,有一位母系親族長輩對我某幾篇貼文的觀點,十分不以為然,傳私訊來質問我道:「……中國抗日是為了台灣嗎?寫歷史要客觀……」云云。

  對於這種質疑,我要反駁的話,當然是輕而易舉。但是,由於對方是長輩,且親綠立場鮮明,我當下謹守分際,未冒顏犯上多作爭辯。


我想,台灣社會當中,持這種見解的人士應該為數不少,今天特此做個統一說明 ——

  一、 所謂「八年抗戰」,嚴格來講應是14年抗日戰爭。這場對日抗戰的主要目的,當然不是為了台灣!那為什麼抗日呢?理由舉世皆知,就是日軍侵華,且對中國人進行極其殘酷、野蠻的殺戮與迫害。我們中國人奮起抵抗有錯嗎?還是有人覺得我國「不應該贏得最後勝利」,因而甚為不滿?!

  二、 雖然,對日抗戰的主要目的,不是為了收復台灣,但是抗日期間,我全國軍民同胞對於收復台灣,始終念茲在茲。有證據嗎?當然有!信手即可拈來。

  抗日期間,中國大陸的國小課本中,有一首歌謠:

白糖甜,甜津津,
吃著白糖仔細忖,此糖產自台灣人。

想當初,鄭成功,
開闢台灣多艱辛,原望後人常保存。

甲午年,起糾紛。鴨綠江中浪滾滾,
中日一戰清軍敗,從此台灣割日本。

台灣糖,甜津津,甜在嘴裡痛在心。


  這首歌謠編在國小教材裡,在民族幼苗心中札根,傳唱全中國。


  此外,在1891年即已告老還鄉,回安徽老家的台灣省首任巡撫劉銘傳 (註一),得知甲午戰爭(1894.7-1895.4)戰敗、清廷割讓台灣給日本的消息時,悲痛欲絕。每每想到自己傾盡心血、投注深刻情感所建設的台灣,慘遭倭寇侵奪,憂急攻心,竟一病不起。1896年年底,劉臨終之際,李鴻章特去探望,安慰他說「您費盡畢生心血的台灣,日本人當會用心治理」。只是,日本奪取台灣最主要的目的,就在利用台灣的戰略位置和所有的人力、 物力,當成侵略我國、南進太平洋,進而覬覦世界發動二戰的跳板。

  其次,民國肇建後,國父孫中山先生曾經當面向參與黃花崗之役、身負重傷的羅福星先生 (註二) 保證過「台灣是我們第一個要收回的國土」;再者,在國民革命軍北伐以前的民國13年,蔣公就在日記中寫下「必將於20年後,收復台灣!」以示使命和決心。

  以上種種,足證在割讓台灣的五十年裡,我全國軍民同胞未曾一日或忘台灣。相關證據俯拾皆是!


  三、1910年,日本吞併朝鮮,朝鮮國滅亡。抗日戰爭爆發後,蔣委員長即公開支持韓國獨立運動,親自批准朝鮮義勇隊與韓國光復軍參加中國的抗日戰爭。並慨然承擔了韓國臨時政府獨立運動的全部經費,以及在重慶的僑民生活費。1941年8月,印度獨立運動家卡拉黛維夫人訪問重慶,蔣委員長在會見時,明確表示「中國得到自由與獨立後,第一要務當協助印度和朝鮮的解放與獨立」。開羅會議期間,蔣委員長力爭羅斯福總統的支持,堅持將此寫入《開羅宣言》,戰後韓國即據此國際協議獲得獨立地位。而《開羅宣言》,恰恰也是「勝利後,台灣、澎湖歸還中華民國」的重要依據。

  這說明了「收復台灣以及協助朝鮮復國」,始終是中國抗日戰爭所要達成的重要目標之一。今天,哪一個韓國人會對脫離日寇魔掌、獲得獨立感到不爽呢?全世界恐怕只有台灣這撮不知祖宗為何人的「俗仔」,才會稱呼二戰或抗日勝利為「終戰」。這完全是法西斯陣營史觀,竟然還沾沾自喜,自命不凡。

受降典禮現場,牆上由左至右可見蘇聯、美國、中華民國、英國等4國童盟國的國旗。圖/取自維基百科
當月25日,在臺北中山堂舉行受降典禮,由陳儀接手日本在台的末代總督安藤利吉的受降書,並將當天命名為「台灣光復節」。

  受降典禮現場,牆上由左至右可見蘇聯、美國、中華民國、英國等4國童盟國的國旗。奉命接收台灣的陳儀,自然出席受降典禮,擔任典禮主官;末任總督安藤利吉是日方代表,就是由他親自簽字投降。林獻堂是以台灣人民代表的身分出席見證。圖/取自維基百科


  對於這種人,我建議,請他問問蒼天「何以要讓日本帝國戰敗?」我也想問問他們「是不是更喜歡當戰敗國日本的次等臣民?」

  對他們來說很遺憾!獲得最後勝利的是我中國,收復了台灣失土。要嘛,他們就老老實實當個「中國人」;要嘛,1945年就應該爬回日本祖國去。只是當時的日本,連在台灣出生的純種日本人「灣生」,都棄之如敝屣,何況是血統上祖先為中國人、在次殖民地台灣土生土長的賤民呢?

  最後,我還要處理一個台獨常彈的論調:中國根本不重視台灣,才會割讓台灣……當年無情無義把台灣割讓給日本,現在又想搶回來……

  不知道大家還記不記得,我們中學念過的歷史?台灣得天獨厚,是全中國最早現代化的地方,中國的現代化是從台灣設省開始的!劉銘傳擔任首任台灣省巡撫時,舖設了全中國最早的一條鐵路,點亮了全中國第一盞電燈。你能說清廷不重視台灣嗎?!中、日甲午戰爭,清廷戰敗後,日本原本獅子大開口,要的是遼東、山東、台灣、澎湖列島、舟山群島……然因遼東、山東均為歐洲列強勢力範圍,後來演出了俄、德、法「三國干涉還遼」事件;又因李鴻章在日本遇刺……等因素,終以割讓台、澎妥協,讓事件盡快告一段落。

  從這個曲折的過程,正好說明並非當時遭列強瓜分的中國認為台灣不重要,才割讓給日本!而是因為歐美等列強還沒有圖謀台灣的具體計畫,台灣最終成為覬覦已久的日本之囊中物。

  歷史上,中華在強盛之世,始終扮演朝鮮半島政權的宗主國、保護傘;而朝鮮也成為中國東北方的屏障,唇齒相依。中國幾次與日本發生軍事衝突,多與朝鮮有關。唐高宗龍碩年間,日本侵略新羅,唐將劉仁軌大敗日軍於白江口;明萬曆一朝,豐臣秀吉進犯朝鮮,大明帝國傾全國之力派兵支援,致使日本占領朝鮮的行動,終歸失敗。

  同樣地,甲午戰爭也因朝鮮問題而起。然清廷此役的戰敗,不但喪失做為朝鮮宗主國地位,甚而被迫簽下「馬關條約」,割讓了台、澎。在國族史上,這是前所未有的恥辱!這也是為什麼從1895年到1945年,這漫長的半個世紀中,中國人民未曾忘卻台灣,台灣志士也未曾忘記祖國「中國」。凡我華夏兒女,想起這段歷史,莫不心如刀割。

  由於這樣的歷史淵源,國民政府在抗日期間與盟國周旋折衝的過程當中,蔣委員長始終把「協助朝鮮復國」與「收復台灣」相提並論,二者在國人心中的地位等量齊觀,無比重要。

  你可以不喜歡中共建政初期,那發生連番政治整肅運動的中國。但請問問自己,你究竟是站在哪一個國家、民族的立場,來看待抗日戰爭勝利以及中國收復固有疆土台灣這件事呢?

  日本的投降及其天皇的《停戰詔書》

編 按:
本文參酌臉友留言,補充「全中國軍民同胞在割讓台灣的五十年裡,未曾一日或忘台灣」的證據;另補充敘明朝鮮和我國的歷史淵源與依存關係。

注  釋
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註 一:
  劉銘傳(1836年-1896年), 安徽合肥人。清朝淮軍將領,洋務派骨幹,首任臺灣巡撫。1884年中法戰爭爆發,大清帝國派劉銘傳以福建巡撫身分督辦臺灣軍務。劉率軍擊退法軍艦隊的進犯,戰後,1885年,大清帝國決定在臺灣建省,劉銘傳便成為首任巡撫。且編練新軍,從事建設臺灣鐵路等一系列洋務改革,為臺灣的現代化奠定了深遠的基礎。

  劉銘傳對臺灣建設的規劃,原以軍事為先,除希望建立戰時可以自給的軍工產業外,同時對大清帝國亟陳在臺灣建立海軍力量的迫切性;但受限於財政條件,只能先從興利的近代化實業及增加稅收兩處著手。除建設多處砲台、兵工廠等現代化軍備外,他同時推行多項基礎建設,包括鋪設最初的臺灣鐵路(初期僅大稻埕到錫口段完工通車,由邵友濂接任)、福州和滬尾(今新北市淡水區)間的海底電纜,辦理電報、煤務、郵務……等。

  1891年劉銘傳告老還鄉,臺撫一職先由布政使沈應奎署理,再由原湖南巡撫邵友濂接任。總結劉銘傳駐臺六年,始終未能建立游弋臺海的海軍艦隊,而他為開拓財源而興辦的近代化實業,其深度、廣度也頗有限,未竟全功;但仍開啟了臺灣官辦近代化建設的先聲,是清治二百十餘年間治理最為積極的一段時期。

  1896年底,劉在家病逝。 ~參見維基百科 劉銘傳


註 二:
  羅福星(1886年2月24日-1914年3月3日)出生於印尼雅加達,原籍中國廣東嘉應州。羅福星為中國同盟會會員,曾經參與黃花崗之役,辛亥革命成功後,來臺領導抗日革命。日據時期,在臺灣組織抗日工作,為苗栗事件當事者。

  1903年,18歲的羅福星隨來臺灣經商的祖父,居住於今苗栗縣造橋鄉豐湖村一帶,就讀苗栗公學校,學習日文;1907年,在廣東加入中國同盟會。他後來又至南洋新加坡、巴城,在華人學校中擔任教員,同時暗中召募華僑,加入中國革命。他也曾在緬甸,擔任中國同盟會所經營的書報社書記;1911年,率領從爪哇募集的兩千多名民兵回廣東,參與黃花崗之役。同年底,爆發辛亥革命。

  1912年至1913年2月,中華民國建立後,羅至臺灣成立同盟會支部,以大稻埕(今臺北市大同區境內)為活動範圍,進行地下抗日運動,往來於臺北及苗栗之間,爭取、招募約五百名抗日同志,並從中國走私武器運至臺灣,羅提出「驅逐日人,收復臺灣」的口號,主張以革命推翻日本殖民統治。

  1913年9月,羅福星在各地建立的組織一一遭警方循線偵破。12月16日,羅逃到淡水,準備搭船暫避大陸,然遭警方逮補。根據羅福星身上所帶黨員名冊,警方也逮捕了相關人士,史稱苗栗事件。在這次事件中,有921人遭到檢舉。1914年3月3日臨時法院宣判,以羅為首的20位反抗者,在臺北刑務所(後來的臺北監獄)分批送上絞刑臺,時年二十八歲。  ~參見維基百科 羅福星

延伸閱讀
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● 日本的投降及其天皇的《停戰詔書》 丁念慈 2018.7.30

● 日本投降書全文 想當日奴的人,請看清楚! 丁念慈 2017.7.13

● 慶祝台灣光復72週年系列 丁念慈

 之一 寫在台灣光復72週年的前夕 2017.10.13  

 之二 課本上看不到了歷史真相 2017.10.15  

 之三  (字卡)  2017.10.16 

 之四  (字卡)  2017.10.19 

 之五 台灣光復紀念歌 2017.10.19

 之六 從「台灣光復紀念歌」反省民族精神教育與黨國思想教育 2017.10.20

 之七 談台獨綠營政客為何總要拿中正紀念堂開刀? 2017.10.21  

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中國大陸的能源安全與國族統一 | 丁念慈

發表日期:2016.4.14 / 丁念慈臉書

關鍵詞:新華夏文明共同體

 

這二十年來,看著島內一些台獨人士到大陸經商,靠榨取那塊土地上廉價的勞力、原物料和……等等資源,大發其財。然後嘴一抹,回到島內,又繼續挑撥離間,把「中國人」貶得一文不值,在台灣社會製造鄙視、仇恨中國大陸的氣氛。

基於民族情感和中華文化的認同,看著、聽著島內這些無恥之徒的嘴臉及其無格言論,讓我深感憤慨,一腔怒火無處宣洩。

但是另一方面,由於共產黨過去為民族帶來災難浩劫的歷史,使得我在理性上,對這個政權仍心存疑懼。我無法像某些反台獨或反國民黨人士那樣,能一下子走到另一個極端,全心擁抱紅色政權,歌頌共產黨,說共產黨的所作所為、一切都是好的,像是當年內戰都是國民黨的錯……等等。我不能昧於歷史事實,罔顧春秋大義。

近年來,台獨氣燄日熾,我中華民國近乎「名存實亡」了。做為抗日、抗共國軍的第二代,我的思想與情感陷入進退維谷之境。

在台灣,不論是流行文化或宗教風潮,常將達賴喇嘛追捧似神,許多人也因此同情藏獨。撇開我對密宗的看法不論,站在國族立場,我很早就反對藏獨。當時隱約覺得,西藏若是獨立了的話,這塊天然資源不足、天候和地理條件惡劣的高原國家,其機會主義者或是野心份子,勢必會接受某些不安好心的帝國主義之利誘和攏絡,出賣其所需利益。如此一來,無異留下入侵空隙和通道,成為中國大陸邊患的來源。雖然當時我持反共立場,但我仍是中國人,絕不願意看著故國西南門戶因此洞開,以致禍患無窮。所以,在西藏獨立問題上,我選擇站在中共這一邊。

近三年,我在外講授「世界文化史」課程,並編寫國家考試教材書籍出版。因此開始對世界歷史發展,做了宏觀且全面性的資料彙整。由於自己所學並非歷史本科,除了閱讀相關專業書籍之外,還特地做了一些自我教育,包含收看幾個口碑不錯的歷史系列視頻,以建立近代中西歷史的整個系統架構。

經由這種邊整理、邊思考的過程,我察覺到自己過去從未思考過的角度,循此更發現了一些驚人的事實。

近年,中國大陸經濟快速崛起,其能源的需求暴增。因此,能源安全的重要性,也就上升到國家發展的戰略層次,關係到國家和人民的整體命運。

中國大陸本身生產的原油和天然氣十分有限,短缺的部分多從中東地區進口,勢必仰賴海上絲路,經由麻六甲海峽運輸大陸。然而,麻六甲海峽的航運,具有高度風險。為了鞏固能源供輸安全,這些年,中共當局在東北、西北、西南,逐一鋪設了石油和天然氣輸送管線,要將俄羅斯、土庫曼斯坦、哈薩克斯坦、伊朗、緬甸……等地的石油和天然氣,分別輸往內地集散,即所謂「新陸上絲路」。以緩解過度仰賴海上絲路運輸原油的壓力和風險,供應起飛中的經濟發展之能源需求。

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然而,國際局勢風雲詭譎,以美國為首的帝國主義強權,往往涉足其間,千方百計攫取本身利益,並擾亂競爭對手的發展步調。美國企圖搞一個南北走向的管線系統,破壞原本東西向的原油、天然氣運輸架構,並拉攏印度、巴基斯坦為戰略夥伴,來跟中共爭奪能源。其目的除了實現自身利益之外,還能瓦解金磚五國的親密關係。這種戰略布局,目前受限於無法掌控阿富汗北部塔利班佔領區,一時還無法如願。

中國大陸的邊境,始終存在少數民族鬧獨立的問題。對一般人民來說,我不相信這些少數民族有甚麼意識,非要搞「民族自決」不可,大家都是能填飽肚子最重要。那麼,這些民族獨立的問題,當然就是各路帝國主義勢力因爭逐利益,而橫加操控的結果。

大陸西北、西南的陸上新絲綢之路,必經的正是這些邊區疆界。中國邊省如果鬧獨立,整個大陸不但四分五裂,能源安全必然飽受威脅。邊區能源重要通道一旦遭國際勢力控制住,中國大陸又要回到十九世紀,那種帝國主義結合地方勢力割據稱雄的狀態了。

我不敢想像,中國大陸若成了另一個阿富汗、敘利亞時,境內各種勢力在帝國主義強權的扶植之下,內戰頻仍、烽火連天的景況。別說我十億同胞生靈塗炭了,就算有一海屏障的台灣,我們的子孫後代也休想再有大好前途了!

百年來,中國的苦難到我們這一代終於有所改善。中共強大的政權維持住國族統一,使得龐大人口在相對安定的環境之下,「樂歲終身飽,凶年免於死亡」,進而「知榮辱、尚禮儀」,並且持續追求文明的「幸福感」。

為了十億同胞,為了我們子孫的未來,我願意放下父親那一代人的歷史情仇,接納當前的中共政權,做為未來「新華夏文明共同體」的主導與支撐力量。我相信自己沒有背叛父親的精神,我愛的是我整個中華民族。

 

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轉型中的中共政權與我們的時代使命 | 丁念慈

發表日期:2016.4.11 / 丁念慈臉書

關鍵詞:新華夏文明共同體

 

許多人會認為,中共的轉型是從總舵手鄧小平主政,拍板「改革開放」政策的1978年算起,我個人則認為,可以追溯到「文革」尚未結束的1971年。

中共為叛亂起家的政權殆無疑義。當年共黨,猶如今日的塔利班、ISIS,完全就是外國勢力扶植起來的叛亂組織。如同遜尼派國家給錢給槍一樣,共產黨在蘇聯羽翼下,也是因此有錢、有武器。在內地鄉間,以「土改」之名行燒殺擄掠之實。

我的祖父丁傳宗先生,乃一介文盲。當時,共黨邀請貧農祖父參加紅槍隊鬥爭地主,但他本著忠厚傳家的信念,堅拒加入。為此,舉家還遷至祖母娘家所在耿畈避禍,甘願淪為佃農。

不料,後來共黨洗劫耿畈,祖父耳後中了槍,子彈從眼旁射出,他驚恐地趴倒在水溝上詐死。等匪徒走遠之後,才奮力掙扎起身,來到一棵樹下用手臂環抱樹幹,避免倒下血流過多,直至祖母出來找到受傷的祖父。鄉人先以草灰替祖父止血,夜間兼程送至城裡醫治。月餘後,傷勢才算痊癒。

我父親幼年在湖北棗陽鄉間,也親眼見過共黨為禍作亂。

父親搖搖學步時,曾在村裡偏僻處目睹共黨殺人坑埋。由於年幼,共產黨徒未在意不遠處的稚齡幼兒,更沒料到這個娃兒還會講話,而且語言表達能力奇佳。我父親目睹共黨殺人坑埋之後,回家描述給大人聽。

父親生前,還說了許多共禍危害鄉間的事,其殘酷程度實不亞於日寇。像是甚麼海二爺好心收容外鄉人,反遭劈開腦袋慘死;誰家母親被共黨脫了褲子,在雪地裡拖著凌辱至死…等等。

我當時年輕,不知道應該一一記錄下來。隨著時光流逝以及父親的與世長辭,這些事蹟已湮沒在歷史洪流中。總而言之,共匪、共匪,起家時是叛亂土匪,殆無疑義。相信許多抗共二代,自幼都聽過其父母輩講述很多大時代人間離亂的親身遭遇,這些微觀的口述歷史,都可互相印證。

抗日軍興,國、共兩黨表面上聯合抗日,但共產黨卻趁機發展地下勢力,這也是不容否認的事實。

同事周老師母親為流亡學生,年輕時因愛國心切,被共黨同學吸收製作棉鞋(但並未加入共產黨)。她母親說製作了好多棉鞋,都不知道被送往何處。只知道:共黨同學不讓你跟其他人友好,只能跟他們好。再者,一個人頂多兩面—雙面人,而他們卻有好幾面,你都不知道哪一面才是真實的。周老師的母親心生疑懼,才與他們疏遠。

抗日慘勝,國家殘破,百廢待興,共產黨趁機坐大。許多人責怪國民政府。誠然其有不爭的腐敗事實,但是處在那種環境下,誰抵得過一個野心勃勃的蘇聯,以及利用滲透日益壯大的叛亂勢力呢?撫今追昔,對於當時人的處境,心痛、理解之情,應該更甚於譴責吧。

共產黨奪得江山之後,都做了些甚麼呢?先是反右運動,接著大躍進,死了上千萬人。再來是文化大革命……這一波波政治鬥爭整肅行動,已經自證它起家時的本質,根本無須旁人舉證。尤其是1966年的文化大革命,那種恐怖肅殺氣氛,鋪天蓋地襲來,倘若不是身歷其境,實難體會。今天沒有深受其害的人,真不該說風涼話。

我個人雖成長於昇平之世,但身上似乎灌注了民族的集體記憶。25歲那年,看一部電影「滾滾紅塵」,見大陸江山易手,難民蜂擁至碼頭,爭擠上船的景象畫面,我竟哭得摧肝裂肺,全身發抖。若非前世今生使然,那無疑就是國族的集體創傷,上了我身。

1971年,中華民國被逼退出聯合國,中共成為聯合國成員,並頂替了我們安理會常任理事國席位,中華民國從此陷於孤立。那年才6歲的我無憂無慮,不知家國困境。

40年後,我讀了余秋雨先生《借我一生》這本書,得知當時中共因為加入聯合國,考量國際形象等諸多因素,恢復了大學入學高考和某些科系,並停止破壞考古遺址。文攻武鬥和知青上山下鄉運動,也大為緩解。所謂的「文革十年」,是指華國鋒的回馬槍。其實,文革在1971年已經大致停止了。

讀《借我一生》這本書時,我46歲,距離我們退出聯合國40年了,我流下淚來……心想,我有幸在中華民國的羽翼之下成長,順利完成了學業。當年我們退出聯合國,如果換來中國文化的存留,那我們吃的那一點苦,又算甚麼呢?中共加入了國際社會,其行止動見觀瞻,因而有所收斂,我幾億同胞身心的摧殘與文化的破壞,縮短了好幾年。台灣這邊,則加緊保存並發揚華夏文化精髓。中華文化在一場史無前例的民族浩劫中,竟因我們被逼退出聯合國,反而不絕如縷地存續下來!那時已經信主的我,還為此感謝上帝。

我相信,每一代人都有他的歷史使命。我們父親那一代人為國族存亡挺身而戰,放棄了自己最鍾愛的學業,離鄉背井,執戈抗日,終身顛沛未再踏上故土。我母親這一輩人,生於日據末期大轟炸年代,年少時從台灣殘破的廢墟中站起來,奉養父母、拉拔弟妹,建立自己的家庭。古寧頭一役保住台海,韓戰適時爆發,使得美軍轉而協防台灣,每年經援一億美元,直至1965年止。這15年間,台灣經濟得以重現生機,復甦起飛。當然,這一切也是大陸旅台人士和台灣本地人攜手共同創建的。

上帝存留中華民國在台灣,難道只是讓我們偏安海島,因富裕、民主而自高自大,罔顧歷史正義,認賊寇作父嗎?如今,中共已非當年老一代人。多年來,中共政權抗拒帝國主義勢力操控,維持住國族統一,避免因四分五裂,互相功伐,導致民不聊生。人民才得以在相對穩定的環境中,「樂歲終身飽,凶年免於死亡」。站在國族立場上就不得不承認,中共這一點,做得比世界上許多政權、歷史上許多朝代要好得多。

就如同當年中共因加入國際社會,而必須對原有不文明行徑加以收斂、調整一般,今天全球化的網路時代來臨,這種改變風潮的無形力量,其覆蓋面、穿透力和影響力,更勝於國際社會縱橫捭闔的外交手腕和政治博奕,一個高壓專制、圍堵言論思想及限縮公民參與的政權,勢必會面對更大的壓力和挑戰,也必須及早綢繆因勢利導。此時此刻,我們能做的,就是建立屬於新一代中國人的共識,成為兩岸正面思想與力量互通的橋樑。

英國人若要移民澳洲的話,何其容易?因為人家同文同種。華人就算捧著千萬家產去巴結他,那種無形的隔閡、分別心和淡薄的歸屬感,也會讓你覺得只是個次等國民。我們子孫的澳洲在哪裡?西望長安,倘若我華夏民族富強尊貴的話,那塊同文同種的故土同胞,不就是我們子孫的澳洲嗎?!我們這一代人的歷史使命,就是創建下一個「新華夏文明共同體」,為同為中華民族的子子孫孫開天闢地,擘劃他們能憧憬的大同世界。

你若問我,是甚麼讓你覺得值得身為「中國人」(不是指狹義的國籍)?我要告訴你,我有幸在年少時,就讀到《禮記‧禮運大同篇》。我為自己民族有這樣的文化遺產深感榮耀,以身為中華民族的一份子為榮。這是古蘇美、古埃及、古馬雅文化都沒有的思想和胸懷,所以這些文明都斷滅了,唯獨我華夏文明源遠流長,方興未艾。這種感動,是我在44歲信奉上帝之後,讀了〈申命記〉〈利未記〉才有的。偉大的民族,一定有偉大的使命。只享福份、罔顧使命的民族,終將有禍了。  ~ 2016.4.11

回 《新華夏文明共同體》綱要索引

「新華夏文明共同體」簡介&綱要索引 | Thomas Lee

發表日期:2017.12.12

關鍵詞:新華夏文明共同體 兩岸關係 民族復興


  「新華夏文明共同體」是一個超越政治、融合兩岸、一新中國、再創文明盛世的提案,也是一種思想、一種信仰和一種力量。藉此將分裂的兩岸統合在一個日新又新的「中國」之下,以攜手民族偉大的復興,再創華夏文明高峰,‎日臻「大同世界」。《詩》曰:「周雖舊邦,其命維新。」我們「海天曙光」則說:「『中國』雖舊邦,其命維新。」

  「新華夏文明共同體」相關理念的行銷與歷史進程的推動,無疑是現代中國的一場文明啟蒙運動。因此,我們採取開放式架構,讓公眾透過網路平台集思廣益,參與論述,提出方案,甚至投身其感興趣得貢獻所長的行動。

  本綱要索引為一超文件,凡發表過的文章,都會在章節題目處插入兩個網路位址超連結。一個是上傳至「奮起」網站的文章位址,會直接在章節題目的文字上反白,插入連結;另一個超連結,則是發表在臉書上的文章位址,會在章節題目下方的「FB :本篇連結」文字上反白,插入連結 。

  由於臉書和奮起網站的功能設計不同,我把「初稿」發表在臉書,借助其強大的即時互動功能,與臉友對話辯證,汲取多元的智慧與創意,其精采程度往往更勝原作;「奮起」網站則當「資料庫」運用,因此重新張貼在「奮起」網站上的文章,就是持續修訂中的「最新版本」。

  這篇綱要索引中的附錄,是2017年12月17日(周日)上午,在台大校友會館舉辦的「中華民國何去何從——民間國是論壇」,我應邀發表的「化作春泥更護花」專題報告之簡報。

綱要索引

前 言 轉型中的中共政權與我們的時代使命   / 丁念慈

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第一篇 超越過去、政治、本位主義與意識形態的思維

  第1章 面對歷史的基本立場和態度   /     FB:本篇連結

  第2章 中國大陸的能源安全與國族統一  / 丁念慈 FB :本篇連結

  第3章 中華民國在民族史上的地位與貢獻 / 丁念慈 FB :本篇連結

  第4章 中國和平崛起與華夏再興的意義 / 丁念慈 FB :本篇連結

第二篇 古老文明的童年歌聲——從夏商遺址的發掘看華夏文明的天命

  第1章 殷墟甲骨文的發掘與破譯 (上)  / 丁念慈 FB:本篇連結

  第2章 殷墟甲骨文的發掘與破譯 (下)  / 丁念慈 FB :本篇連結

  第3章 夏代文字才是正統華夏文字?!——河南二里頭夏文化遺存的考古大發現  / 丁念慈 FB :本篇連結

  第4章 二里崗文化遺址的發掘…?  /    FB:本篇連結

  第5章 從夏商周的文化繼代看兩岸與新中國的未來 /    FB:本篇連結

第三篇 新華夏文明共同體與華夏文化歷久彌新的精神

  第1章 何謂新華夏文明共同體? / 丁念慈 FB :本篇連結

  • 三種主要成分:萃取華夏傳統文化歷久彌新的精神、海峽兩岸各自總結自身發展的有意義經驗;
  • 除了有你、有我之外,還有天、有地、也有他;
  • 文化熔爐與沙拉;
  • 涵蓋區域:兩岸三地中國固有疆域 &「一帶一路」新絲路新華夏文明共榮圈

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  第2章 華夏文化歷久彌新的精神

  • 1 禮運大同篇的公義思想 / 丁念慈 FB:本篇連結
  • 2 超越血統的民族觀 (上) ——與歐美國家的對照 / 丁念慈 FB:本篇連結
  • 3 超越血統的民族觀 (下) ——與東方國家的對照 / 丁念慈 FB:本篇連結
  • 4 濟弱扶傾 / 丁念慈 FB:本篇連結
  • 5 論「義」——華夏文化中一個特殊的品德標章 / 丁念慈 FB:本篇連結
  • 6 取物有節、環境永續的思想 / 丁念慈 FB:本篇連結

其他主題 ( 約稿 為主):以「仁」為核心的文化;王道思想;民胞物與 仁民愛物;整體平衡的系統觀;「士」的角色與使命 ;重史的傳統 ( 丁念慈 );以「直」報怨 ( 丁念慈 );……


第四篇 回首來時路——中華民國的台灣經驗

  第1章 平均地權在台灣   / 丁念慈 FB:本篇連結

  第2章 抗日戰爭是為了誰 ——寫在台灣光復71周年前夕 / 丁念慈 FB:本篇連結

  第3章 「二二八事件」因何而起?謝雪紅為何趁亂起事? / 丁念慈 FB :本篇連結

  第4章 白色恐怖在台灣

   第1節 淺談「白色恐怖」(上)  / 丁念慈 FB:本篇連結

   第2節 淺談「白色恐怖」(下)  / 丁念慈 FB:本篇連結

  第5章 情婦香奈兒與台獨   / 丁念慈 FB :本篇連結

  第6章 學生運動狂想曲 / 丁念慈

   第1 法國神秘的「五月風暴」 FB :本篇連結

   第2 回首台灣,民主歷程如夢緲 FB:本篇連結

  第7章 「現代化」的困境與台灣的獨特經驗

   第1節 西方「現代化」的困境   / 丁念慈 FB:本篇連結

   第2節 撞見「魔神仔」——台灣「現代化」的離奇經驗  / 丁念慈 FB :
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  第8章 誤入「本土化」歧途步向衰敗的國民黨

   第1節 國民黨深陷兩個絕命陷阱(上)  / 丁念慈 FB : 本篇連結

   第2 國民黨深陷兩個絕命陷阱(下)  / 丁念慈 FB: 本篇連結

  第9章 選舉制度面面觀 ( 約稿 /    )

  ● 總統直選背後的陷阱
  ● 一人一票的民主弔詭
  ● 開放各級民意代表選舉衍生的問題
  ● 權貴世襲、政商掛勾與地方黑金派系的複合體
  ● ․……

 

第五篇 一個大時代的縮影與那一代人的文化身影

  引 言《望故鄉》 / 于右任

  第1章 我唱「四郎探母」給爺聽   / 丁念慈 FB :本篇連結

  第2章 山河萬里幾多愁   / 丁念慈 FB:本篇連結

  第3章 亂世兒女情   / 丁念慈 FB :本篇連結

  第4章 一個才智發達家族的兩岸情仇 / 丁念慈 FB :本篇連結

  第5章 

  第6章 

第六篇 兩岸須共同面對的歷史文化包袱

  第1章  鄉愿與醬缸文化  ( 約稿 /   )

  第2章 買辦與貪腐問題  ( 約稿 /   )

  第3章 威權性格與民主體制的兼容並蓄  ( 約稿 /   )

  第4章 土地正義問題  ( 約稿 /   )

  ● 文化的包袱—有土斯有財
  ● 歷史的傳統—傳統中國諸子均分制V.S.中古西歐長子繼承制
  ● 改善之道—社會主義土地制度 & 產業多元化

  第5章 財富分配的社會正義與改善之道 / 丁念慈

  ● 財富的真正來源,是生產力的提升與創新
  ● 炒作土地嚴重損害生產力的提升與創新,不能帶來真實的財富
  ● 土地兼併衍生的社會問題
  ● 財富過度集中產生的世代與社會問題
  ● 色情與賭博等「無受害人者犯罪」產業

  第6章 環境與生存權  ( 約稿 /    )

  ● 環境是屬於誰的?
  ● 平等生存權的實踐——先佔先贏?人多拳頭大?
  ● 人類發展與環境永續

第七篇 歷史的千年機遇與抉擇

  第1章 偉大的民族、偉大的國家一定有偉大的靈魂 / 丁念慈  FB:本篇連結

  ● 強大與偉大之間    ● 中共政權的脫胎換骨

  第2章 新華夏文明啟蒙運動與當代中國人的角色 / 丁念慈  FB:本篇連結

  ● 民間參與的啟蒙運動 / 基金會
  ●  一黨專政的體制下,中間階層的萌芽發展

  第3章 新華夏文明與「一帶一路新絲路」 &「一網一憲新思路」  (約稿 /    )

  ● 一帶一路新絲路 FB:本篇連結

  ● 一網一憲新思路 FB:本篇連結

  第4章 民國歷史的終結 &台灣的「再光復」與社會重建

   第1節 中華民國何去何從? / 丁念慈
    ● 消極:亡於台獨?亡於中共武統?逼上談判桌簽降書?
    ● 積極:化作春泥更護花

   (1)浮沉在動盪的大時代中  FB :本篇連結

   (2)兩岸統合的必要性與迫切性  FB: 本篇連結

   (3)打通任督二脈走出迷思 FB :本篇連結

    (4)「化作春泥更護花」(民間國是論壇專題簡報 暫代) FB:本篇連結

   第2節 國民黨必須面對與承擔的歷史責任 ( 約稿 /    )  FB:本篇連結

    ● 現階段國民黨的存在意義與歷史責任?
    ● 國民黨的首要與終極任務?
    ● 化作春泥更護花?

   第3 台灣社會的自救與重建  ( 約稿 /    )

    ● 台灣夢與台灣的新定位:

     ※ 大同世界和平島(上)—— 臺灣島中立運動宣言   / 范光棣  FB :本篇連結

     ※ 大同世界和平島 (下)—— 寫給臺灣鄉親,尤其是「深綠」看的「論急統」    / 范光棣  FB :本篇連結
 
     ※ AI 科技島、生態、環保、非核仙島&海角樂園   ( 約稿 /    )  FB :本篇連結

    ● 民間正道力量的興起與政黨板塊大挪移 FB:本篇連結

    ● 第?共和新憲公投 FB :本篇連結

  第5章  從「你幫我,我幫你」到「你中有我,我中有你」

  ● 國土規劃與兩岸人民大遷徙 FB :本篇連結

  ● 化作春泥更護花:「民國村」活體文化新社區 / 丁念慈 FB :本篇連結

第八篇 長夜過後盛世再臨

  第1章 在曙光初露之前 / 丁念慈 FB:本篇連結

  第2章 兩岸關係的大局觀與歷史千年機遇當下的抉擇智慧 FB :本篇連結

  第3章 新華夏文明盛世之曙光乍現 FB :本篇連結

「二二八事件」因何而起?謝雪紅為何趁亂起事? | 丁念慈

發表日期:2017.2.27

關鍵詞:二二八 新華夏文明共同體系列

   1947年2月27日,國民黨政府強制壟斷多種商品的銷售, 在面臨經濟崩盤的情況下,許多民眾被迫擺路邊攤銷售走私品來餬口。那天,稽查員葉德根盤查單親婦女林江邁時,因言語不通引發誤會,葉德根用槍托敲擊林氏頭部,致其昏倒。大批路過的群眾馬上將探員們團團包圍。稽查員傅學通慌張地試圖開槍警示,卻誤射到路人陳文溪。憤怒的群眾追打國民黨探員到警察局,要求交人犯給群眾處置,消息迅速傳開,隔天各地開始罷工罷市,佔領政府部門或將其搗毀。2月28日晚上,群眾佔領了台北的一間廣播電台,向全台各地訴說事件的經過,並鼓勵全台民眾站起來反抗。


  今年適逢「二二八事件」70周年,而這敏感的日子,已然迫近。欲藉此炒作,搶占媒體焦點的各方勢力,當然不肯放過露臉的機會,爭做二二八事件受害方的「代言人」。許多立場各異、甚至對立的言論與行動劇,勢必紛紛出籠。面對每年定時發作的種種扭曲與謬說,要費勁兒地一再駁斥,我實在感到厭煩極了。

  去(2016)年10月,我曾經寫過一篇貼文〈抗日戰爭是為了誰?〉(註一)。今天,我同樣要問:「二二八事件因何而起?謝雪紅為何趁亂起事?」但是我會換個角度來談。

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▲  二二八事件當天,台北專賣局警察查緝私菸時,因執法不當,引爆警民衝突,進而擴大為民變。

  如大家所熟知的,「二二八」的導火線是民、警衝突。警察查緝私菸時,因執法不當,導致群情激憤,引爆警民衝突,進而擴大為民變。我在清大社會人類學研究所時,到北投一家神壇,進行民間宗教田野調查,恰好遇到當年的現場目擊者,聽其敘述警察用槍托打人,引發衝突的始末;另一方面,我母親世居的大龍峒,離事發地點不遠。當年,我外公、伯公兄弟,以及只有八歲的母親,也都親眼目睹許多外省人遭暴民追打砍殺,倉皇逃命的悽慘景象。

謝雪紅

 1949年10月1日,228領導人物謝雪紅(毛左後方者)登上天安門城樓,用仰慕的眼光看著前方的毛澤東

  那麼,如果僅是民變,何以國民政府要全省大肆鎮壓,最終釀成一樁不可收拾的重大歷史事件?對此,近20年來,眾說紛紜。然而整起事件當中,有位關鍵人物,就是台共謝雪紅。我們該從她入手研究一下吧!

  「二二八」民變期間,謝雪紅趁亂於台中起事,失敗後就潛逃出境,在香港繼續發展組織。1954年,謝雪紅還當上中共人民大會的台灣省代表。然而,自從1957年反右運動蜂起,她就遭到一連串的政治整肅,最終在1970年的文化大革命期間,受迫害而了此殘生。

謝雪紅晚年

 謝雪紅在好幾次政治整肅運動中遭批鬥

  近年,謝雪紅這樣的一位人物,竟然受到民進黨追捧,成了台灣民主鬥士,台獨人士也奉其為台灣獨立運動的先驅。謝雪紅攪壞了一鍋粥,逼得國民政府緊急自大陸抽調部隊來台平亂;她為「祖國」立下戰功後,迅即潛逃出境,經香港再輾轉前往大陸。之後,還因此受封,位居要津。

  只有搞清楚「謝雪紅在二二八事件當中的角色,以及她為何趁亂於台中起事?」,才能理解此一事件的本質,並澄清種種相互矛盾的論述。

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  今年適逢二二八事件70周年。正當民進黨與台獨份子欲藉此大作文章、磨刀霍霍向……之際,對岸的中共冷不防出招了——要為二二八在台進行社會主義革命,推翻國民黨政府統治的共黨同志謝雪紅們,「高調地」舉行紀念活動(註二),以表彰其對「祖國」統一大業的犧牲與貢獻。

  二二八事件有其一體兩面、不同的觀察面向。從國民政府的角度而言,是「共黨赤化」,理應出兵「剿共」、「戡亂」;而從中共的角度來看,則稱為「解放」,是讓台灣接受共產黨統治。等我們看清楚「謝雪紅起事的目的,是為了解放台灣,完成與「祖國」(中國)的統一」,才會恍然大悟——民進黨與台獨份子把中共的同志「謝雪紅們」奉為台獨先驅,搶下她的牌位,當民族英雄來膜拜。是件多麼荒誕不經的事!

護台革命英雄謝雪紅揭碑典禮暨追思大會- 台灣228 網站- 信仰建國228 追思感恩台灣神


  我們應該支持哪一方呢?

  如果支持謝雪紅的話,等於同意:台灣人民當時應該早早投降共產黨。國軍根本不需要浴血三晝夜,進行古寧頭、登步島戰役,拼死保住台、澎、金、馬。之後,也不需要再拼戰,死守孤懸海上的大陳島及一江山了。而共產黨來台灣之後,鐵定按照在大陸的標準作業流程,直接把地主抄家了,也不需國民政府拿出國營企業債券,去跟地主換土地,來分給無地耕作的佃農謀生,乃至日後還被翻身的小農反咬一口。而受過教育的知識份子或大小商人等,在中共建政後的三十年間,會歷經一連串腥風血雨的政治整肅運動之掏洗、碾壓,一律打成反革命、走資派……等罪名,踢去蹲牛棚、掛牌遊街批鬥,或者是下放邊窮地區勞動改造……。如此,大家就會乖乖的,甚麼廢話也沒啦!

  如果我們不願上述情況發生,那就必須承認,國府當年對謝雪紅及其他趁亂起事的台共之鎮壓,在兵荒馬亂、情勢危急之際,實有其不得已的苦衷,平亂過程容或有過於粗暴、疏失和錯誤之處,但整體而言,「一家哭」遠比「一路哭」要強得多吧!?

  近年來,政府對此一事件受害的台籍人士,已展現誠意一再道歉,並盡力補償,以平撫歷史傷痕;但那些為數眾多、遭暴民殺害的大陸籍人士,卻無言地湮沒在荒山野地,歷史也早已遺忘,甚至從來沒有記錄過他們的名姓。而其他當年來台、活下來的大陸人士,以及他們的後代,卻要承受強加在他們身上的原罪,每年此時都要遭有心人士的一再凌辱。

  日前,鄭南榕基金會副會長李勝雄就呼籲,加害者應趕快出來道歉,並揚言:「我們台灣比較寬厚,沒有報復活動,但加害者的下一代,如果知道他的父執輩是加害者,要出來說明情況,最少要道歉。」而今年2月28日當天,將率領教會舉辦相關紀念活動的台灣基督教長老教會林宗正牧師也說:「一個人的歷史如果被改變,就會敵我不分,就會不知道誰是他真正朋友,一個不知道誰是他真正朋友的人,他的身邊就會永遠充滿敵人,一個不知道誰是他真正敵人,他的身邊都是敵人,民主一定被消滅,他就一定會被殲滅。」(註三)話中有話的弦外之音為何?

  天哪!真是有完沒完啊?

  是因為民進黨全面執政後,拿不出像樣政績,民怨四起,只好拿這個話題大肆炒作嗎?想藉著否定國民政府治台的正當性,來為民進黨遮羞嗎?但手段也太過拙劣,且其心可誅。實在令人作嘔啊!

共黨謝雪紅在台發動社會主義無產階級革命,其目的業經中共確定是「解放」(赤化)台灣。而在解放台灣之後,她的立場是尋求獨立抑或歸屬中國呢?

  二二八事件之後,謝雪紅等人潛往香港,成立了「台灣民主自治同盟」。當時美國駐台官員葛超智,曾經主張把台灣交由美國或聯合國託管。謝雪紅隨即發表措詞激烈的聲明,予以譴責。像是「打倒陰謀託管的賣國賊!」、「擁護《開羅會談公報》、《波茨坦宣言》!」、「不做日本奴隸,也不做美國奴才!」、「中華民族解放萬歲!」……等,其立場鮮明、性格剛烈。

  從這裡可以確知,謝雪紅起事,雖然是進行無產階級革命,但其立場絕非分裂中國國土,或是尋求台灣獨立。

  對於託管之說,國民政府的領導人蔣介石,又是抱持何種態度呢?依據曾任史丹佛大學東亞研究所、北京大學、復旦大學客座教授,淡江大學美國研究所副教授,中華民國總統府新聞祕書、第一局副局長、行政院新聞局駐波士頓辦事處主任等職,現為美國史丹佛大學胡佛研究院研究員的郭岱君教授,以及眾多學者對「揭開葛超智與『二二八事件』之謎」的研究資料顯示,蔣公的態度十分堅決,「絕不允許此事(託管)發生」(註四)

  由此觀之,中共在政權爭奪上,雖與國民政府處於敵對交戰狀態,但對台灣歸屬問題,雙方立場則是完全一致的,那就是「台灣屬於中國」。「台灣是中國對日抗戰收回的失土」,殆無疑義!

  若非《開羅宣言》中言明,「戰爭勝利後,台、澎歸還中華民國」,二戰後期,台灣在盟軍跳島戰術時,就會面臨毀滅性的狂轟濫炸,公共建築和鐵公路、橋梁等設施,恐怕早已夷為平地,絕非僅遭受象徵性的空襲而已;台灣光復,重回中國懷抱,也在二戰戰勝國中華民國的庇蔭之下,擺脫戰敗國日本殖民地的卑微地位,以及戰後連帶的悲慘命運。之後,更不會擁有為人稱羨的幾十年繁榮、富裕和民主的好日子——那種曾經讓台灣人民滿懷希望,迎向光明……的好光景。

  事情的關鍵和真相一釐清,就知道「二二八事件」實在沒甚麼可吵、沒甚麼好「靠夭」的。那是政府當年抵抗共產勢力的擴張和顛覆過程,發生的一樁意外和不幸。就如同在對抗法西斯政權過程中,若有人因此傷亡,難道罹難、受害者家屬要跟政府沒完沒了嗎?

  我們應該慶幸的是,人類經過傷亡慘重的二戰,大致已經剔除了法西斯的政治型態,儘管它讓德、義、日、西班牙……等國家,曾經誤以為是一種很有效率的政府體制而採行;同樣地,人類也經過幾十年激進的共產政治制度之實驗,最終蘇聯瓦解了;而中國大陸卻因改革開放政策,及時修正了行不通的路線,因而崛起。這些,都說明了違反人性的高壓與處處監控的國家治理方式,難以行之久遠、帶給人民實質利益和幸福感。「二二八事件」,恰是在這樣的大時代脈絡和特殊時空之下,所發生的一起不幸事件,而整個國家、社會、受害者和加害者,也都為此付出了相當的代價。

  文明的社會、正信的宗教,不應該容許新的加害者再藉此製造新的受害者,這是最起碼的道德標準。「二二八事件」謝雪紅起事,是為了誰?什麼目的?若置身當時處境,你會選擇靠向哪一邊?想清楚了,再聽到那些了無新意的邪惡吠叫,你既不會隨之起舞,也無須與之爭辯。

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注  釋
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註 一:參見拙作〈抗日戰爭是為了誰?〉 2016.10.23  丁念慈

註 二:北京為何高調紀念228〉 中時 資深媒體人 徐宗懋 2017.2.12

註 三:二二八將滿70年 鄭南榕基金會呼籲加害者下一代勇敢站出來〉 2017.2.11 風傳媒

註 四:詳請參考

  1. 郭岱君教授訪談視頻

   2. 其他參考資料:

  (1) 台灣託管論

    (2) 拙作〈評台共謝雪紅入祀南投台灣聖山事件〉 2016.9.28  丁念慈