發表日期：2018.2.19

關鍵詞：政治　時評　二二八

▲　因取締私煙引發衝突，從日本遣返之甲級流氓借端煽動暴亂，包圍臺灣省專賣局臺北分局，並焚毀其儲存物資。

二、 國府何以諱言二二八？

有關「二二八事件」，我有一連串問號埋藏內心多年——如果國民政府在「二二八事件」的處置上，並不像台獨集團抹黑的那樣不堪的話，何以它在我成長的過程當中，始終是一個禁忌話題？直到民進黨崛起的這30年間，「二二八」才逐漸掀開神秘而敏感的面紗，討論、質疑的音量漸次增大。如果國民黨沒幹甚麼見不得人的事的話，何以要遮遮掩掩、諱莫如深？

我曾將這個疑問，就教於專門研究「二二八」議題的民間史家武之璋老師。武老師指出「國府從未刻意隱瞞相關細節，所有史料都放在國史館中，供人查閱與研究」。不過他也說：「政府之所以不願多談，實因這是一起撕裂族群的不幸事件，有其敏感性。為了社會和諧，所以避諱主動談起。」

「事涉敏感」這個理由或許可算原因之一，但是經過有心人多年的炒作下來，早把國府治臺的形象徹底扭曲破壞，這個論點很難再說服一般人。因此，在爬梳「二二八」事發因素和過程時，我仍不斷思考這個問題，並歸納出另外幾點——

(一) 國府對「有為數不少的臺民同胞認同曾殖民統治台灣、侵略中國的日本」此一現象，感到顏面無光

對所有內地的中國人而言，抗日勝利是一件普天同慶的頭等大事，除了漢奸之外，沒有人會不開心。但對於受日本半世紀統治的台灣同胞來講，滋味比較複雜。

基層民眾苦於戰後現實生活物資的匱乏，處境艱難。「回歸祖國」到底好不好？很難說得清楚。「養家活口，解決溫飽的生存問題。」才是他們首要的考慮。只要國民政府能讓他們填飽肚子，把他們當人看，不像日本警察那樣暴虐無道，多數人也樂於接受「臺灣光復」。例如我伯公與外公們，就屬於這一類民眾；對於懷抱漢民族認同的臺籍仕紳，當然欣見台灣重回祖國懷抱；可是，那些受日本教育影響較深的皇民家庭、既得利益者，以及台籍日本兵而言，感受就完全不是那回事了。

那麼，相較於內地的萬眾歡騰迎光復的情景，臺灣社會竟然存在那麼一群為數還不在少的「前朝舊貴」，因為「光復」而陷入失落，既失落了過去，也失落於茫然的未來。一個發生在台北大稻埕因查緝私菸販賣而起的警民衝突偶發事件，經過「一群失落的圍觀者」之鼓譟和奔相走告，彷彿將這群人內心失落的幽靈召喚出來，他們渲染不安，抗拒「光復」，想走回過去，擁抱「前朝」和說日語的「同胞」。他們失去了「中日戰爭」的主戰場，卻在大稻埕製造、參與了這場民變，唱著不成曲調的片尾曲。這對浴血抗日終獲勝利，並光復了臺灣的國民政府而言，實感顏面無光，將之視為禁忌，不願主動提起，也是人之常情。

(二) 民變與內戰相混，更是有理說不清

爆發二二八事件時，臺灣地區最高領導是「行政長官公署」的長官陳儀。陳儀原有左傾思想，素來極其同情勞工大眾；又基於對台灣人民被日殖民50年的同情，以致誤判情勢，非但遲遲不動用武力平亂，還釋放了許多打、砸、燒、搶的現行犯，並准許百姓組織處理委員會，做為合法談判代表，由各級民代擔任處委會的當然代表。

▲ 　臺灣地區行政長官公署最高領導長官陳儀

陳儀這些善意懷柔之舉，當時卻遭長期處在日殖高壓統治下的臺民視為懦弱，同時也讓暴民誤以為「武力推翻政府」是會成功的。這些都是導致事態擴大蔓延的原因。到了「二二八」後期，陳儀眼看自己的善意換來亂局失控，最終也同亦必須出兵平亂、以軍法審判人犯了（註一）。

陳儀是二二八事變中的關鍵性人物。他的從政經歷中，即有著剛強獨斷的作風，也有任俠尚義的性情，是個毀譽參半的人物。這樣一位對臺民抱持同情與寬容的長官陳儀，最後的下場是在內地遭到槍決。他被槍決的因素，與「二二八」完全無關，而是在那個動盪的時代，因選擇投共，遭到舉發而遭制裁。

國共內戰中，陳儀因投共被槍決了。使得二二八事件，變得更加的有理說不清。為什麼呢？二戰結束後，中國大陸這場鋪天蓋地、死傷遍野的「內戰」，究竟因何而起，當時應該沒有幾個臺灣人搞得清楚。對絕大多數的臺灣人來講，如果陳儀是好的「長官」，他為什麼被槍斃？若槍斃陳儀是正確之舉，那就表示陳儀不好！

如此一來，70多年歲月當中，台獨集團對國府當時的處置所進行各種扭曲與醜化，便很難解釋與澄清了。「陳儀被槍斃」這件事，也是謊言可以無限膨脹的重要基礎之一。

事變中，臺共謝雪紅在台中趁亂起事，同樣也使得「台灣民變」與「國共內戰」攪和在一起；「平亂」與「清鄉」性質混淆，同樣也造成國府有理說不清的窘境。因此，大陸發生的國共內戰，可說是二二八事件難以言明的關鍵因素。

▲ 　站在毛身後左一的即為台共謝雪紅

(三) 冤枉與錯殺

既然事態擴大了，處理起來不但棘手，也更容易產生冤枉與錯殺。以醫師出身的國大代表、花蓮縣議會議長張七郎先生為例，他是一位不折不扣的漢民族主義者。臺灣光復後，更寫信要求三個在偽滿州國行醫的兒子回台，一同參與國民政府、建設台灣。這樣一位民族情感濃厚的台籍客家仕紳，竟也在二二八事件中，與兩個兒子一起遭到槍決！有學者指出，張七郎係因被人挾怨誣陷而遭害。然而，那些陷害他的，就包含了臺籍人士 （註二）。

▲　花蓮縣議會議長張七郎（右一）一家

二二八事變時，國民政府接收台灣僅一年半，地方根基薄弱。混亂當中，不論是「平亂」還是「清鄉」，都得仰賴當地人密報。這時，臺籍的富貴菁英自然易因遭忌而被藉機誣陷了。

此外，二二八事件過程中，倘若有人因受牽連入獄，其家產也可能被地方豪強所侵奪，導致家道中落。今天，這些被奪家產者的後代，不會去追究誰誣陷了他的先人、誰強佔他的祖產？而是將這些老帳，一股腦都算在國民政府頭上。但反過來講，這群人今天若享有富裕的生活，絕不會感激國府保衛台海、興辦各級教育、提供公費留學，或者實施各項建設，讓大家有安定的環境可以經商致富、升學、任教、行醫…，從事各種生涯發展。他們會認為，這都是他們聰明、努力挣來的。

總之，錯殺了不該殺的人，也是讓國府啞巴吃黃蓮的關鍵因素之一。

儘管如此，二二八事件中，撇開罪證確鑿者不說，像張七郎這樣真正無辜遭害的人數畢竟有限，許多人實際上是受到「波及」而非「冤枉」。例如吳念真在其電影「多桑」中，就提到她父親因二二八期間為死難者燒紙錢，被中藥行老闆解雇。如此一件事，就可以讓吳大導演將他父親好賭成性的浪蕩一生合理化，透過電影創造悲歌，彷彿一切都是國民黨害的…。這種哭調仔，幾十年間無限流行，成了二二八論述之主調。

然而，這種「只看到人家對不起自己的一面，對於自己所獲得的一切福祉，不但視為理所當然，還倒打一耙、反咬一口；被暴民殺害、沒沒無聞死於荒煙蔓草之中的受難外省人，彷彿從未存在」的現象，就是二二八集體症候群。他們甚至從來沒想過，如果事變的原因，真是為了反抗政府「殘暴統治」的話，為什麼暴民要去砸毀學校跟醫院？許多學校，甚至連一個外省同學都沒有啊（註三）！

接下來，就要剖析二二八發生的時代背景與內外因素了。

(未完待續)

注　　釋

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註　一：參閱武之璋《二二八的真相與謊言》(2017)　頁21-23　台北市：風雲時代。

註　二：2009年，中研院研究員許雪姬依據相關檔案指出：花蓮縣長張文成挾怨密報，經國防部保密局台灣站站長林頂立送交情報，交由抵台鎮壓的廿一師獨立團第五連連長董至成執行秘密處決。其中，張文成是來自福建的官派縣長，而林頂立則是台籍人士。

註　三：參閱武之璋《二二八的真相與謊言》(2017)　頁4　台北市：風雲時代。

延伸閱讀

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• 　拙作《 多 桑 》　丁念慈　2016.8.8

本系列其他文章：

• 坦然面對二二八　才是化解仇恨療傷止痛的正途（一）　2018.2.19
• 坦然面對二二八　才是化解仇恨療傷止痛的正途（三）　2018.3.17
• 坦然面對二二八　才是化解仇恨療傷止痛的正途（四） 　2018.3.28

發布日期：2018.4.30
關鍵詞：五四運動　大學自治　管中閔

▲　九十九年前的「五四」，學生、勞工和各行各業的愛國志士舉著抗議的標語旗幟，一起走上街頭，高喊「外爭國權，內除國賊！」這是他們奮起的精神力量！

前幾天，有朋友傳信息給我，說：「『五四』快到了。我覺得『五四』是中國現代史上的一個分水嶺……雖然從表面上看來，其目的是政治性的，但是深層意義則象徵中國知識分子意識的覺醒，成為走出舊社會巢臼的一股強大動力，一波波向周邊擴散，其影響範圍涵蓋了政治、文化、科學……等領域。真正的民國味，是從『五四』開始的。」

「五四運動」是一場發生在99年前（民國八年；公元1919年）的愛國運動。導火線肇因於第一次世界大戰之後的「巴黎和會」（註一），當時列強間私相授受，未經與曾經出力、同為戰勝國的我國政府協商，就將戰敗國德國在我山東的特權，逕自轉讓給日本，即「山東問題」。當時的北洋政府未積極捍衛國家權益，引爆國人高度不滿，各界愛國人士憤而走上街頭遊行抗議。

整個「五四運動」的重要訴求和核心精神，其實可以用「外爭國權，內除國賊！」這八個字來概括。

▲　九十九年前的「五四」，學生、勞工和各行各業的愛國志士舉著抗議的標語旗幟，一起走上街頭的一些歷史鏡頭。

國人一般認知的「五四運動」，屬於廣義的「五四」。也就是指自1915年中日簽訂《二十一條》（註二）起，到1926年北伐之間，中國知識界和青年學生對傳統文化的反省，他們極力推崇西方的「德先生」（Democracy）與「賽先生」（Science），做為國家社會振衰起蔽必須師法的標的，這是一場探索強國之路的新文化運動。

事實上，1920年代日本殖民統治下的台灣，當時也受到中國大陸內地辛亥革命、五四運動，以及日本本土自由民主運動的啟發。在一群臺籍仕紳與知識分子（如林獻堂先生、蔣渭水先生）的倡導鼓吹之下，出現了一連串風起雲湧的社會運動。其中包含了爭取臺人政治權利的運動，如1918~1920年的「六三法撤廢運動」、1921 ~1934年的「台灣議會設置請願運動」（註三），還有啟迪民智的新文化與新文學運動。可以說，是一場台灣人民自我覺醒的啟蒙運動。

然而，不論是內地的五四運動，還是台灣的新文化運動，終因左派勢力混入而變質，最後以失敗告終。

五四運動「外爭國權，內除國賊」的核心精神，一言以蔽之，就是追求「民族之自由、平等」。而這個夢想與願望，卻是透過了八年浴血抗日戰爭，全中國犧牲約2,500萬條寶貴的性命以及難以計數的種種珍貴資源，才得以實現；又因抗戰勝利，台灣重回祖國懷抱，林獻堂、蔣渭水…等台灣啟蒙先賢畢生奮鬥的目標，總算得以落實！

一百多年來，國人共同奮鬥的目標，概略分為「民族的自由」、「民權的平等」與「民生的安康」三大類。而「民族的自由」可說是後二者的基礎，倘若沒有民族之自由平等，民權與民生終將如「竹籃子打水」，一場空而已。

1937年7月17日，盧溝橋事變第11天，時任我中華民國最高領導的蔣中正委員長，在廬山發表「最後關頭」演說，稱「如果戰端一開，就是地無分南北，年無分老幼，無論何人，皆有守土抗戰之責任」，表明對日軍挑釁的退讓底線。由此直到1945年，對日抗戰及二戰贏得最終勝利，我中華民族千千萬萬人毀家抒難，山河泣血，才從帝國主義列強殖民瓜分的悲慘處境中，終於廢除不平等條約，爭得了民族的自由平等。

這當中，我中華民國雖曾領導抗日與加入二戰盟國勝利，為民族的自由平等做出了巨大貢獻；但因內戰失利，退守台澎金馬生聚教訓。唯此後卻須仰賴美國強權的支持，方得偏安一隅。時移境遷加上歷史機遇的選擇，我中華民國和國內主要政黨如今竟成了美、日強權所操控的棋子，數十年生聚教訓得之不易的民權、民生成果，也幾乎盡付東流。

▼　1945年，傅斯年50歲出任北京大學代理校長，堅持「民族氣節」、「正是非，辨忠奸」；1946年9月6日，傅將北京大學校長一職交給先前在美國辦外交的候任校長胡適；1949年1月5日，陳誠接掌台灣省政府，當日即致電傅斯年敦聘出任台大校長，1月20日，傅自大陸抵台，從代理校長杜聰明（1948年12月7日開始代理）手中接任台大校長；1950年12月20日上午，傅斯年在臺灣省議會答覆教育行政質詢時過度激動，「突患腦溢血逝世於議場」，享年55歲。

99年前，一場由台大前校長傅斯年擔任學生總指揮的「五四運動」（註四），喚起全國知識分子意識的覺醒。如今在「五四運動」紀念日前夕，法西斯極權的蔡政府竟傾全黨、全國之力，公然干預台大遴選委員會依大學自治法選出的管中閔院士上任校長，在眾目睽睽之下肆無忌憚地演出醜陋的「卡管、拔管事件」。許多愛國志士與團體已經醞釀在5月4日這一天，到台大校園傅鐘之下進行抗議。

▼ 　台大前校長傅斯年逝後，埋骨台大校園。校內設有希臘式紀念亭傅園及「傅鐘」；其中，傅鐘啟用後成為台灣大學的象徵，每節上下課會鐘響二十一聲，因傅斯年曾說過：「一天只有二十一小時，剩下三小時是用來沉思的。」

一場「新五四運動」似乎箭在弦上！

思想起99年前五四運動「外爭國權，內除國賊」的八字真言，我猛然一驚「所謂的『國賊』，其背後必定是『強權』勢力」。國賊一方面倚仗強權撐腰，以謀己私；另一方面也為強權擔任代言人角色，滿足強權的利益。二者實狼狽為奸！沒有強權操弄，國賊豈能囂張？沒有國賊為其張目，強權豈能穩操勝劵？而「拔管」這種破壞大學自主的事件，實在只是國賊與強權體系下，必然發生的一系列事件當中之一樁事件而已！其背後勢力所主導的整個陰謀，必然會導致台灣社會陷入國家安全的系統危機。

這就是99年前「五四運動」給我的啟示！

注　　釋
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註　一：巴黎和會
此巴黎和會，指1919年1月18日在巴黎凡爾賽宮召開的會議。1918年11月，第一次世界大戰結束。1919年1月，勝利的協約國集團為了解決戰爭所造成的問題，於是召開巴黎和會。

這個和會因為戰敗國和中立國均未獲邀請參加，所以這是勝利國舉行的和會；而勝利國又有大小之分別，它又是個大國操縱的和會。由美國總統威爾遜、英國首相大衛•勞萊•喬治和法國總理克里孟梭主導和會的進行。

和會上簽訂了處置戰敗國德國的凡爾賽和約，同時還分別同德國的盟國奧地利、匈牙利、土耳其等國簽訂了一系列和約。這些和約和凡爾賽和約一起構成了凡爾賽體系，確立了一次大戰後由美國、英國、法國等主要戰勝國主導的國際政治格局。會議通過領土分配及賠款等措施重塑現實政治格局，遏制德國等戰敗國及蘇維埃俄國等共產國家，但與此同時通過籌組一個國際聯盟來企圖建立理想的國際外交規範。

參加巴黎和會的各國代表有1000多人，其中全權代表70人。和會及後續的活動先後完成對各戰敗國的和約，其中對德和約的凡爾賽條約是最為重要的條約，對日後的國際關係有著深遠影響。

詳請參閱《維基百科》巴黎和會

註　二：二十一條
「二十一條」是日本帝國主義妄圖滅亡中國的秘密條款。

日本帝國主義趁第一次世界大戰期間歐美各國無暇東顧的時機，1915年1月18日，日本駐華公使日置益覲見中華民國的大總統袁世凱，遞交了二十一條要求的文件，並要求政府「絕對保密，盡速答覆」。此後日本帝國主義以威脅利誘的手段，歷時五個月交涉，企圖迫使袁世凱政府簽訂，企圖把中國的領土、政治、軍事及財政等都置於日本的控制之下的二十一條無理要求，這些條款稱中日「二十一條」，後經中日協商，袁世凱被迫簽訂不平等條約「《中日民四條約》」。

但須注意的是，「二十一條」不能等同於《中日民四條約》。1922年的華盛頓會議上被廢除部分條款。隨後條約內容不斷被改寫，直至1945年日本在第二次世界大戰中失敗後徹底廢除。

詳請參閱《百度百科》詞條「二十一條」

註　三：台灣議會設置請願運動
臺灣議會設置請願運動是非暴力抗爭的重要組成部分。以林獻堂為代表的知識份子、民族資產階級和一部分士紳發起、組織了這場運動，為爭取臺灣民眾在日本殖民統治下獲得基本的政治權力進行的努力。

詳請參閱《百度百科》詞條「臺灣議會設置請願運動」

註　四：五四運動學生領袖
五四運動中，自發產生了兩位影響最大的學生領袖：傅斯年和羅家倫。這兩人當時都是國立北京大學的在讀學生，經歷了這一場運動後，兩人的名字，幾乎舉國皆知，享有巨大的聲望。要是投身政界，可以說，這兩人都有著很高的起點，然而，他們二人卻最終都選擇了學術為主的道路，並辛苦耕耘一生，為現代學術在中國的開枝散葉做出了巨大貢獻。

傅斯年領軍學界，他的主要貢獻，如創辦中央研究院歷史語言研究所、主持河南安陽殷墟發掘工作、抗戰勝利後代理北大校長等等，餘蔭至今猶存。羅家倫是期間與傅斯年齊名的學生領袖，他親筆起草五四運動中唯一的印刷傳單《北京學界全體宣言》，提出了「外爭國權，內除國賊」的口號。「五四運動」這個詞也是他最早提出並沿用至今。羅家倫受到當時中央政府大佬們的器重，年僅31歲就得以出任清華大學校長。任上大刀闊斧進行改革，雖在任僅一年多點，但頗有建樹，至今仍是清華大學校史上最被人稱道的兩位校長之一（另一位是梅貽琦）。

請參閱《維基百科》新文化運動詞條

延伸閱讀
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●　新五四運動！抗議教部拔管 校園抗爭遍地開花　聯合報 記者馮靖惠　2018.4.29

●　【清華 429 宣言】呼籲民進黨內的台大人，勿忘「自由之愛」的初衷、積極為母校發聲　徐子捷　報橘　2018.4.30

●　受不了吳茂昆 全教總發起「不接受、不忍受、不配合」運動　中時 林志成　2018.4.29

●　教育部拔管 國立大學校長們終於說話了　聯合報 記者陳宛茜　2018.4.28

發表日期：2018.3.5

關鍵詞：時評　蔣公銅像　蔣公陵寢遭潑漆

 

震驚社會的清華大學「王水凶殺案」，發生於民國87年，當時，我已經畢業。但對母校發生如此慘案極感震驚，十分關切這起案件的偵辦進展以及案情始末之相關報導。由於曾經做過鉅細靡遺的研究，因而若干關鍵情節至今記憶猶新。

這整起事件當中，固然有很多值得社會省思之處，但有件事因與案情並無直接關連，不涉法律責任，一般人不會太在意，所以也容易被刻意忽略或放過究責。在此，特別提出來一談。

博士班學長曾x泰交往的對象，除了檯面上的正牌女友之外，又周旋於命案中的兩位女主角間。在此過程，獵食成性的曾x泰再勾搭上系所女助理，與之調笑、搞曖昧。兩位第三者女主角發現第四女主角出現之後，醋勁大發，竟然「同一陣線」，聯手毆打「新興情敵」系所助理。

令人驚訝的是——系上師長竟未慎重其事，僅針對這群學生在頂樓喝啤酒一事，予以訓誡了事。對顯然嚴重許多的情節「輕輕放過」，或界定為敏感的「隱私」，自行迴避，未做進一步輔導。

從媒體報導閱聽到這則訊息當時，我相當震驚，且不以為然！喝酒放縱固然不好，在未損害他人的範圍內，仍屬「私德」。但是因情愛產生糾紛，乃至出手毆打學校職員，此舉已然觸法。系所辦公室未及時制止，亦未追究責任！老師竟也避重就輕，未深入輔導。事情的輕重本末顛倒錯置，顯示當代人的價值觀錯謬以及對罪惡的姑息，到了令人不寒而慄的地步！最後釀出大禍，這當中不能說沒有因果關連。

在這群教授眼裡，系所助理的「人權」，或許相對較不值錢，遭研究生侮辱，算她倒楣罷了。最後釀出大禍來了，有學生死、有學生坐牢，有人終生視婚姻為畏途。這群老師高興了嗎？他們在法律上固然無責可究，但在法律之外的「行政」以及法律之上的「道德」面向，難道也無責可問嗎？

同理，整個國家遭政客以意識形態操弄，已然產生分裂，社會衝突層出不窮。甚至國家、民族偉人蔣公，都面臨鞭屍式的毀損侮辱。國民黨噤聲、檢調司法系統不積極作為，難道整個社會也認為活該、不重要嗎?!

近年從校園、公園紀念碑蔣公銅像遭潑漆、砍頭事件，一路發展到這次一批欲揚名立萬的激進青年學子闖入慈湖蔣公陵寢，肆無忌憚地潑漆羞辱。這是典型的「破窗效應」（註）！那下一步、下一起事件又會是什麼?!

如今，二二八紀念碑遭報復潑漆了，有歐巴桑錯愕地嘆道"怎麼會這樣?!"但是請想一想，這與清大「王水凶殺案」當中，「別人不是人，只有他們是人」的邏輯與價值觀不是相同的嗎？「二二八事件」殺害外省人的暴徒後代，竟能領取有關國家賠償！這是什麼社會？什麼價值？大家若再沈默不語，就休怪大禍隨時臨頭了!!!

藉由對清大「王水凶殺案」關鍵情節的回憶和澄清，我必須再次提醒社會：對蔣公銅像被砍頭、陵寢被潑漆……等等撕裂社會暴行的姑息，已經造成國家進一步分裂與暴戾之氣的瀰漫。當鄉愿們有一天也成為受害者時，就不要哭兮兮來靠妖了！

 

註：破窗效應是犯罪學的一個理論，該理論由詹姆士·威爾遜（James Q. Wilson）及喬治·凱林（George L. Kelling）提出。認為如果放任環境中的不良現象存在，會誘使人們爭相仿效，甚至變本加厲。

以一幢有少許破窗的建築為例，如果那些窗不被修理好，可能將會有破壞者破壞更多的窗戶。最終他們甚至會闖入建築內，如果發現無人居住，也許就在那裡定居或者縱火。又或想像一條人行道有些許紙屑，如果無人清理，不久後就會有更多垃圾，最終人們會視若理所當然地將垃圾順手丟棄在地上。因此破窗理論強調著力打擊輕微罪行有助減少更嚴重罪案，應該以“零容忍”的態度面對罪案。

發表日期：2005.6.21

關鍵詞：家庭與親子

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　　　　　　　　　　主要人物背景簡介

阿　瑞：三歲半，很有人緣的小男生。

阿瑞爸：從小在鄉間長大，十五歲以後在台北求學、生活、工作。四年前帶全家移民宜蘭。

阿瑞媽：在台北出生長大，典型的都市人。在阿祥要上小學前，轉換工作，舉家遷來宜蘭。

安　安：四歲半，很討喜的小男生。每天與媽媽一起接送哥哥上學，是新制的「公辦民營」學校常客，也是阿瑞的玩伴。

安安媽：半年前，為了鵬鵬（安安資賦優異的哥哥）的教育福祉，毅然攜子從台北遷居頭城，選讀一間新制的「公辦民營」學校，成為分偶家庭。

阿福媽：嫁到外地的宜蘭姑娘。一年前，帶著「希望」，陪一對兒女回到娘家頭城唸新制的「公辦民營」學校。

阿　福：今年小四，平常總是大家告狀的對象。轉來新制的「公辦民營」學校之前，有一段不甚快樂的日子，桀驁難馴。

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▲ 　2005.10.23~31　南橫花蓮之旅　攝於花蓮壽豐鄉水璉村牛山「呼庭」營地

 

阿瑞很愛爸媽和哥哥。很小的時候，就懂得與家人分享食物。

有一次，全家去羅東運動公園玩。一到湖畔的「老街碼頭」，哥哥不待大夥兒選好座椅坐定，幾個箭步，就衝到湖邊戲魚、逗鴨去了。稍後，爸爸到碼頭商店買了爆米花回來，阿瑞的頭一個反應是朝湖邊大聲呼喚，叫哥哥趕快過來吃爆米花。家人沒到齊，阿瑞不會伸手先拿。那時，他還不到兩歲。

前天傍晚，媽媽拿出兩塊巧克力餅乾，對阿瑞說：「一塊給阿瑞，一塊拿給哥哥。」阿瑞接下餅乾，馬上到社區中庭找，高聲喊著不見人影的哥哥。媽媽一見搖椅那邊聚了很多鄰居姊姊，就拉阿瑞去坐搖椅、湊熱鬧，一邊等哥哥出現。

阿瑞坐在搖椅上前後盪，兩隻手各抓著一塊餅乾。媽媽告訴阿瑞，他可以先吃自己這一塊。阿瑞吃完了自己的之後，對哥哥的那一塊絲毫沒動念，一直捏在手裡。鄰居姊姊見狀，稱讚道：「阿瑞好乖呀！要是我妹妹啊……早就把我的吃掉了。」媽媽笑道：「別說妹妹囉！恐怕換做是妳，也會把妹妹的吃掉吧？」女孩先是愣了一下，接著羞澀地點點頭。半小時後，哥哥闖蕩回來，從阿瑞手中接過餅乾吃著時，聽說了這回事兒，也不由得不佩服弟弟的自制力。

阿瑞有時很「番」，對聽不懂的事，再怎麼勸說都沒有用。哥哥認為阿瑞不講理、恃寵而驕，就經常招惹他，玩具、食物處處與之計較，連他說話也故意找碴。常此以往，阿瑞逐漸變得小氣了，為了保護自己的東西，常學哥哥大聲嚷嚷。其實阿瑞會這個樣子，並非出於自私刁蠻，而是受限於語言的理解能力，以及兄弟倆長期互動的結果。阿瑞的某些能力，特別是性靈心性上，異乎尋常，若是聽懂了，其自制力便超越一般的孩子。

爸媽在週末假日時，常會邀些哥哥學校跨縣市帶孩子來此就讀，或是平日不開伙的家庭來家中聚一聚、打牙祭。往來的孩子中，安安與阿瑞年齡最接近，性情和氣質也較稚氣友善，自然成為相投合玩伴。有一次，安安來家中做客，想玩火車，阿瑞大叫；想玩積木，阿瑞阻止；想玩新買的雙層貨櫃車，阿瑞趕忙搬到樓上，藏到房間裡。大人勸告阿瑞，應該把玩具給安安玩，要懂得分享。阿瑞立刻指著一堆安安看不上的玩具，要給他玩，讓安安很受挫折。

最近，安安搬新家，爸媽帶阿瑞去拜訪。安安一聽說阿瑞要來，趕緊跑去藏玩具，聰明的安安還不忘做一件很重要的事！待安安爸媽發現房門反鎖進不去時，氣得火冒三丈……因為房東並沒有給他們這道房門的鑰匙。安安爸只好攀陽台，冒險爬進去，害大家提心弔膽，捏了把冷汗。開了門之後，安安少不了挨一頓狠訓，說這是他小氣的報應！

安安前恨未消，又添新怨。阿瑞一到，起初安安哪肯甘心借他玩具玩？安安媽一面道德勸說施壓，一面把剛剛的插曲講給客人聽。爸爸也趁機教育阿瑞道：「你看，安安來家裡時，你不借他玩具；現在，他也不借給你，你就沒有玩具玩了。如果，你那時候懂得跟他分享玩具，安安哥哥會把你當好朋友，現在一定很高興跟你分享玩具一起玩……不懂得跟別人分享，就不會有朋友，也沒有很多玩具玩了，是不是？」阿瑞聽懂了，有點慚愧，低頭不語。

當天黃昏時，安安來家裡玩。阿瑞熱情地拉著安安去玩具間選玩具，還邀安安一起洗澡，分享在澡盆裡玩玩具的樂趣。媽媽幫阿瑞、安安擦身體時，問阿瑞以後要不要跟別人分享啊？「要！」阿瑞趕緊點頭，大聲說。媽媽接著道：「小氣的小孩會沒有什麼呀？」「會沒有安安哥哥！」阿瑞的回答實際得很，讓媽媽差點憋不住笑出來。不過，媽媽知道，學習「分享」是阿瑞重要的人生課題，今後阿瑞懂得要與別人分享了。安安爸媽說，安安這次也同樣學到了。

六月十七日晚上，爸媽帶阿瑞到阿龍哥哥家去串門子。那天，有好幾家大小都聚在那裡。孩子們在廳堂間玩耍，高高興興地吃著阿龍爸招待的捲心餅、金牛角、巧克力等零嘴；大人則圍著茶桌話家常、談孩子的種種。

好一會兒之後，不時總會有點什麼事兒讓人傷神的阿福，突然拿著ORIAL餅乾的空盒向他媽媽走來，生氣地質問：「妳為什麼吃這麼多？都被妳吃完了，害我只吃到一塊！」怒目瞪著一頭霧水的阿福媽……阿瑞媽被這一幕弄得瞠目結舌，十分困惑地問，到底怎麼啦？安安媽雖見怪不怪，但神情凝重地道：「他媽媽根本一塊也沒有吃！」

這時候，從頭到尾自顧自待在某個角落，自在地玩自己的阿瑞，走出他的天地，抓著三根薯條來到媽媽身旁，用甜蜜的音調說：「媽媽吃這個……」之後，再捱到爸爸身邊，也送上一根，第三根才塞進自己嘴裡。阿瑞「媽媽吃這個……」的話語，融化了僵在那裡的冰冷氣氛，大家臉上的肌肉和表情柔和多了，視線不由自主地盯著小身軀移動。阿瑞手上拿著的薯條，宛若「仙女棒」點亮了大家的心頭……原本的不快頓時消散。

年紀最小的阿瑞，成了孩子們的孝悌楷模。

發佈日期：20160808　丁念慈臉書

關鍵詞：吳念真　二二八

今天是父親節，想起多年前一部叫《多桑》的電影。

「多桑」是日語「父親」之意。《多桑》這部電影由鄉土文學作家吳念真先生編劇兼導演，劇情大抵是以他父親一生的縮影為腳本。由於行銷得宜，1994年在台灣上映時，可說未演先轟動。

《多桑》上映時，我已經結婚。當時在清華大學念研究所，經班上多位同學走告，極力推薦，我也興沖沖跑去觀賞。看完之後，大家把這部電影當作一個學術議題，熱烈地討論著……

坦白說，我對這部電影的觀感，百般不是滋味。

吳念真有其才華，那時的他，在鄉土文學領域已算小有名氣。因緣際會，再逢李登輝「本土化、去中國化」運動風起雲湧之盛，憑其對時代氛圍敏銳的嗅覺，吳念真靈機一動，有了創作《多桑》這部電影的靈感。他不落人後，以公知、名流角色加入韃伐「國民政府」的「酸民」行列，並讓「國民政府」成為《多桑》這部電影和「多桑」一角批判、歸咎的對象。

於是，吳念真起心動念，將浪蕩一生的父親寄託於電影中的「多桑」角色。他透過電影藝術和文學手法的渲染、烘托，將「多桑」浸泡在滿是時代悲情的大酒罈裡醇化。令觀眾產生一種錯覺——誤以為他父親之所以一事無成、久處貧賤，全是「國民政府」害的；甚至，他們小時候對父親的輕衊，也都來自「國民政府」治下學校教育的洗腦……吳念真編導終於成功重塑了他父親的形象，也讓自己小時候曾經那樣看不起父親，且生前羞於啟齒的內咎，如釋重負。

為人子者，透過文藝作品追思亡父，昇華父子間一生揮之不去的矛盾與糾結，原本是值得肯定，且有正面意義的事。只是——吳念真利用其編導身分和社會地位，掌控了話語權，再藉演員「多桑」此一角色「以假亂真」，隱隱然將好賭成性，致終生困頓的父親之運勢，嫁禍給所處的那個時代與政權。這種做法和心態，就大有商榷餘地了。

吳念真過去羞於向外界提及不甚光彩的父親，直到其父亡故之後，才從時代氛圍中找到替父親「除垢」的靈感，也讓自己從罪惡感中解脫出來。創作《多桑》這部電影，無異於讓一道榮光照進自己心靈和家庭的陰暗角落。不僅博得「孝子」美名，更創造了票房長紅，真可謂面面俱到、名利多收啊！

對於《多桑》這部電影，我的觀感確實百般不是滋味。但是我的不痛快並非來自政治立場的歧異，而是從為人妻的角度看待此事。吳父終其一生，分明就是一個不負責任的「匪類」男人，做兒子的竟然捏造時代悲歌，硬是把父親咎由自取的困頓，與「二二八事件」牽扯在一起，似乎以為只要沾上一點邊，就能鍍上一層金。十足投機！

我對吳念真最大的質疑是，吳所處的時代環境，適逢台灣社會相對安定、經濟日趨繁榮之際。儘管吳父年少時，或許曾因替「二二八」死難者燒紙錢，被迫離開了中藥行。但這件事的嚴重性，是否足以毀掉他一生？毀掉他一生的，難道不是好賭成性、枉顧家庭生計的習性嗎?!但凡一個女人，尤其是結了婚的女人，想必都無法容忍這種丈夫、接受這種因果極其牽強的說法。

我大學讀的是大眾傳播學系，修過電影相關課程。坦白說，影評我也能寫。因為影劇編導在藝術背後呈現的思維邏輯，在我眼裡是藏不住的。其實，換種說法也行——我看穿了吳念真在編導這部電影時所做的「手腳」。

吳念真與小野在中影公司寫劇本的那段期間，或許受到來自國民黨文工會政策考量的一些壓力，或是黨工「外行領導內行」的為難。但是大家別忘了，中影公司當時屬於黨營事業，國民黨文工會當然負督導權責。任何一個團體在成長、壯大的歷程，發展出不同價值取向和行事風格的次團或流派，其互相競爭也是自然而合理的。吳與小野在中影公司為劇本奮鬥的過程，不也正是他俩與同一家中影公司、同一個國民黨中的開明、新銳派人馬合作，力求突破時空環境的一些限制嗎？

再從另一個角度來看，一個貧苦的礦工之子，能夠一躍而上，成為名利雙收的影視編導，除了自身的才華與努力之外，不也是國家社會整體發展所開創的機會和舞台嗎？再說，受到大團體中不同流派人馬的掣肘，能把帳算到整個大團體上，說是中影、國民黨和國家對不起他嗎？而且，「只挑剔外界對他不周到之處，卻無視自己從國家、社會或其他人手中得到的許多幫助」！這恰恰就是打著「本土化」大旗的這群人，其人格特質與群體縮影。

多年之後，我從報章得知「與吳念真同為台灣新電影黃金組合的女作家，朱天文和朱天心姊妹，終因國族認同等因素，與吳割袍斷義，分道揚鑣了。」之後，我又得知，朱天心與謝材俊生了女兒盟盟後，為了能專心讀書、創作，不為五斗米折腰，每個月僅花費五、六千元，過起清貧的極簡生活……

古人說「大孝顯親」。吳念真利用時代氛圍炒作悲情，把浪蕩一生的「亡父」追捧成生不逢時的悲劇英雄，藉此名利雙收。而與吳分道揚鑣的朱氏姊妹，卻捨得名利，甘願恬淡度日。父親朱西甯先生的志節風骨對姊妹倆的影響，以及天心對其子女的教養，在此不言可喻。其誰更能「顯親」？還需多言嗎?!

在父親節的這一天，想起父親，想起電影《多桑》，也想起朱天心這位嬌小的山東女子……真覺得她一點兒也不嬌小。

 

後記：讀者迴響——

大作於我心有慼慼焉！這些所謂台灣本土電影的先行者，當年享受了國民政府以威權體制維繫社會安定所帶來的好處，再利用國民黨的自省，為異議分子舖設了一條顛覆政府的通路，與3、40年代以揭發社會黑暗面為主軸的「人民文學」，最終幫助共產黨成功奪權的過程，有著某種程度的雷同。

所不同的是，當年的作家在大陸的中共政權建政後，絕大多數遭到整肅而下場悲慘。但台灣的這批本土電影的新銳，卻在資本主義的商業運作下，個個名成利就，甚至與綠營掛鈎而飛黃騰達。

這不禁讓我想起，當年小野親口對我說：「我一定要在30歲以前成名」的往事。是的，他們都做到了！可是台灣電影也正因為被「本土化」這個意識型態所框限，而淪為世界電影潮流中一個小門小戶的附庸，國際化自然談不上，連華人都不耐煩眷顧。泡沫化大概就是它的終極命運了！　　～Jade Shan

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延伸閱讀
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●　小野，你哭什麼　裴在美　作家、編導　中時電子報　2018.11.10

發表日期：2018.2.19
關鍵詞：政治　時評　二二八

▲　二二八事件爆發地點——天馬茶房(左圖)門口，原建築物現已拆除改建如右圖。

一、 前　言

　　近幾十年來，隨著民進黨與台獨勢力崛起，「二二八」也變成一個沒完沒了的政治操作，以及無限膨脹的歷史謊言。

　　打著「正義」的旗號，高喊「揭發真相」、「加害者的後代應該永遠不停地道歉」…的這群人，真的願意坦然面對、釐清真相嗎？真的願意弭平仇恨、促進和解嗎？當然不會！他們正是藉由不斷扭曲歷史、加碼謊言、擴大族群鬥爭的手段，才能如願攫取各種政治利益和社會資源，並成功洗腦下一代。將好好一個寶島台灣以及兩群歷史機遇雖未盡相同、命運卻同樣坎坷的同胞，硬生生撕裂為對立的兩群人——一群是自青春年少就為國族存亡九死一生奮戰，再從唐山天南地北過海來台灣，枕戈待旦的大時代難民及其後代；另一群則是剛被前面那群人從異族殖民統治解放出來的台民同胞，其中一部分台民轉眼就成為製造謊言、煽動暴亂者，惡意加害那群解放他們的大陸同胞，並蒙騙、鼓動眾多台民參與暴動。

　　今年是「二二八事件」發生的71周年。為什麼說它是「沒完沒了的政治操作」呢？二二八事件的起因，本是查緝販賣私菸引發的警民衝突，之後演變成大規模民變，台共謝雪紅再趁亂於台中起事，意圖進行無產階級革命，顛覆國民政府。事態一發不可收拾，最終蔓延全台，各地暴民四出獵殺「外省人」，風聲鶴唳。這整起事件的處理過程有哪些違失？本是值得詳加檢討，做為後事之師的。但幾十年下來，經有心人持續炒作，仇恨並未因政府一一落實發放賠償金、建紀念館、官方道歉……等弭平傷痕的施政作為，而有任何緩解跡象，對立反而不斷遭激化、擴大。這不是政治操作又是什麼呢?!

▲　鄭南榕基金會副會長李勝雄

　　這套政治炒作模式，先是每年二二八紀念日前後，主辦策劃的團體會邀請所謂的「受難者家屬」出來，對著媒體和攝影機哭訴一次；在見證、評論這起歷史事件的相關論述方面，逐年增加不實情節，受害人數也不斷膨脹；2017年2月11日，鄭南榕基金會舉辦「破除言論禁忌－鄭南榕X二二八」特展開幕式上，副會長李勝雄呼籲228事件的加害者趕快出來道歉，甚至說:「台灣比較寬厚，沒有報復活動，但加害者的下一代如果知道他的父執輩是加害者，要出來說明情況，最少要道歉。…」（註一）而另一位長老教會牧師林宗正致詞時，則說:「一個人的歷史如果被改變，就會敵我不分，就會不知道誰是他真正朋友，一個不知道誰是他真正朋友的人，他的身邊就會永遠充滿敵人，一個不知道誰是他真正敵人，他的身邊都是敵人，民主一定被消滅，他就一定會被殲滅。」（同註一）這段話話的弦外之音為何?!

▲　長老教會牧師林宗正

　　在這個扭曲歷史的論述過程，蔣公先遭汙衊為「二二八元凶」，再因國民黨懦弱、無遠見和睿智的領導階層，只想以模糊是非來息事寧人，甚至有意無意地附和「二二八事件」炒作者的部分說法，為其謬誤背書來懷柔示好（註二）。因此，蔣公為「二二八元凶」的罪名，在完全沒有史實證據之下，於焉成立。

　　接著，幾位台獨極端分子開始逞英雄，冒險破壞蔣公銅像，當政的國民黨和地方行政主官（管）一味體察上意，予以姑息縱容。禁忌打破又創下「政治正確，犯法無罪」的惡例之後，類此行徑無疑受到鼓勵而形成「破窗效應」，誘使人們爭相仿效，變本加厲。蔣公不僅成了國民黨懦弱、無能的領導者之代罪羔羊，更因此坐實了「二二八元凶」的罪名。

　　等到民進黨完全執政、大權在握之後，更藉「轉型正義」之名，欲強行拆除中正紀念堂。…事情發展到這裡，還沒完結呢！「二二八事件」當時，因殺人害命遭懲治的暴徒，其後代也領到了「二二八事件受害者」賠償金！整個「二二八事件」無限上綱，成了台獨集團的提款機。

　　不過，民進黨與台獨集團還是不放心。因為揭示真相的歷史文獻始終存在，只要有心，想拆穿謊言並非難事。於是，民進黨使出殺手鐧——綠委陳其邁以「正義」之名，擬提案修法，凡扭曲或粉飾二二八歷史真相或「羞辱受難者人性尊嚴」之人，將處五年以下有期徒刑（註三）。所幸臺灣的中道良心力量尚未完全崩潰，如此大開民主倒車的「文字獄」條款，終究未能通過。

　　因此，本人將善用這最後一丁點的言論自由，深入解析「二二八事件」發生的因素。一則，透過各種史料的比對研究，重建那個時空環境真實的社會現況和一般民眾的處境，對「二二八事件」或有更深的理解和同情；二則，以史為鑑，深切反省如何避免重蹈歷史悲劇之道。

　　唯有從各種角度釐清「二二八事件」的真相，才能還原客觀的史實，讓無恥政客無從炒作。而共同生活在台灣社會的族群，才能從仇恨中解脫出來，走上療傷止痛的路途。

( 未完待續 )

注　　釋
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註　一：詳請參見

1. 2017.2.11　風傳媒 / 陳耀宗　二二八將滿70年 鄭南榕基金會呼籲加害者下一代勇敢站出來

2. 2017.2.21　新頭殼newtalk | 林朝億　長老教會發表228呼籲函 掃除全國蔣介石銅像

註　二：相關新聞參見

1.　2017.2.28　聯合報 / 記者王寓中　綠喊去蔣…馬談228「蔣中正當然有責任」

2.　2017.2.27　關鍵評論網 The News Lens　馬英九：二二八事件，蔣中正「當然有責任」

註　三：相關新聞參見　2016.2.25　 中時電子報　綠擬修法228有不同見解要罰 廖元豪：醜化與清算工具

延伸閱讀
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• 拙作　蔣公的歷史責任VS.馬英九的歷史與政治責任　丁念慈　2017.2.27
  
• 拙作 「二二八事件」因何而起？謝雪紅為何趁亂起事？　丁念慈　2017.2.27

本系列其他文章：

• 　坦然面對二二八　才是化解仇恨療傷止痛的正途（二）　2018.2.19
  
• 　坦然面對二二八　才是化解仇恨療傷止痛的正途（三）　2018.3.17
  
• 　坦然面對二二八　才是化解仇恨療傷止痛的正途（四）　2018.3.28

發表日期：2017.2.27
關鍵詞：二二八　新華夏文明共同體系列

▲   1947年2月27日，國民黨政府強制壟斷多種商品的銷售， 在面臨經濟崩盤的情況下，許多民眾被迫擺路邊攤銷售走私品來餬口。那天，稽查員葉德根盤查單親婦女林江邁時，因言語不通引發誤會，葉德根用槍托敲擊林氏頭部，致其昏倒。大批路過的群眾馬上將探員們團團包圍。稽查員傅學通慌張地試圖開槍警示，卻誤射到路人陳文溪。憤怒的群眾追打國民黨探員到警察局，要求交人犯給群眾處置，消息迅速傳開，隔天各地開始罷工罷市，佔領政府部門或將其搗毀。2月28日晚上，群眾佔領了台北的一間廣播電台，向全台各地訴說事件的經過，並鼓勵全台民眾站起來反抗。

　　今年適逢「二二八事件」70周年，這個敏感的日子悄然迫近。欲藉此炒作，以搶占媒體焦點的各方勢力，當然不肯放過露臉的機會，爭做二二八事件受害方的「代言人」。許多立場各異、甚至彼此對立的言論與行動劇，勢必接連上演。

　　面對每年定時發作的種種扭曲言論和荒謬劇，要費勁兒地一再駁斥，我實在感到厭煩極了！

　　去（2016）年10月，我曾經寫過一篇文章〈抗日戰爭是為了誰？〉（註一）。今天，我同樣要問：「二二八事件因何而起？謝雪紅為何趁亂起事？」但是，我會換個角度來談。

▲ 　二二八事件當天，台北專賣局警察查緝私菸時，
因執法不當，引爆警民衝突，進而擴大為民變。

　　「二二八」的導火線，如大家所熟知的，是民、警衝突。警察查緝私菸時，因言語溝通有障礙，加上執法不當，導致群情激憤。再經有心人搧風點火，並四處串聯組織，引爆多地警民衝突，進而擴大為民變。

　　我在清大社會人類學研究所時，到北投一家神壇，進行民間宗教田野調查，恰好遇到當年的現場目擊者，傾聽他敘述警察用槍托打人，引發衝突的始末；另一方面，我母親世居大龍峒，離事發的地點不遠。當年，我外公、伯公兄弟，以及只有八歲的母親，都親眼目睹許多外省人遭暴民追打砍殺，倉皇逃命的景象，極為悽慘駭人。

▲　1949年10月1日，228領導人物謝雪紅（毛左後方者）登上天安門城樓，
用仰慕的眼光看著前方的毛澤東

　　那麼，如果僅是民變的話，何以國民政府要全省大肆鎮壓，最終釀成一樁不可收拾的重大歷史事件？對此，近20年來，眾說紛紜。然而整起事件當中，有一位關鍵人物，就是台共謝雪紅。我們應該從她入手研究一下吧！

　　「二二八」民變期間，謝雪紅趁亂於台中起事，失敗後就潛逃出境，在香港繼續發展組織。1954年，謝雪紅還當上中共人民大會的台灣省代表。然而，自從1957年反右運動蜂起，她就遭到一連串的政治整肅。最終在1970年的文化大革命期間，受紅衛兵迫害而了此殘生。

▲ 　謝雪紅在好幾次政治整肅運動中遭批鬥

　　近年，謝雪紅這樣的一位人物，竟然受到民進黨追捧，成了台灣民主鬥士，台獨人士也奉其為台灣獨立運動的先驅。謝雪紅為無產階級專政的「紅色祖國」攪壞了台灣一鍋粥，逼得國民政府緊急自大陸抽調部隊來台平亂；她雖然未能成功顛覆國民政府，惟已立下戰功，為免被捕，迅即潛逃出境，經香港再輾轉前往大陸。之後，還因此受封表揚，位居要津。

　　只有搞清楚「謝雪紅在二二八事件當中的角色，以及她為何趁亂於台中起事」，才能理解此一事件的本質，並澄清種種相互矛盾的論述。

　　今年適逢二二八事件70周年。正當民進黨與台獨份子欲大作文章，藉此磨刀霍霍向……之際，對岸的中共冷不防出招了——要為二二八在台進行社會主義革命，推翻國民黨政府統治的共黨同志謝雪紅們，「高調地」舉行紀念活動（註二），以表彰其對「祖國」統一大業的犧牲與貢獻。

　　二二八事件有其一體兩面、不同的觀察面向。從國民政府的角度而言，是「共黨赤化中國」，理應出兵「剿共」、「戡亂」；而從中共的角度來看，則稱為「解放」，是顛覆國民政府，讓台灣接受共產黨統治，完成「紅色祖國的統一」。

　　除非我們能看清楚「謝雪紅起事的目的，是為了解放台灣，完成與「紅色祖國」中國的統一，才會恍然大悟，也才會覺得——民進黨與台獨份子把中共的同志「謝雪紅們」奉為台獨先驅，搶她牌位當「台灣民族英雄」來膜拜，是一件多麼荒誕不經的事！

　　我們應該支持哪一方呢？

　　如果支持共產黨謝雪紅的話，無異於贊同「台灣人民當時應該歸順中共」。國軍根本無須浴血三晝夜，搏命古寧頭、登步島戰役，拼死保住台、澎、金、馬；之後孤懸海上的大陳島及一江山之慘烈拼戰，也免了。

　　等共產黨解放台灣、統一「紅色中國」之後，鐵定會按照他治理大陸的標準程序，直接抄地主家，一律掃地出門。國民政府何需籌措財源，拿國營企業債券跟地主換耕地，再分配給佃農以及必須務農謀生的無產平民耕作。日後，也沒機會遭昔日翻身的無知小農反咬一口了。而受過教育的知識份子和大小商人等，又會遭遇什麼樣的對待呢？我們且看中共建政之後，大陸三十年間的社會狀況就知道了…那片土地上的有識、有產階級，一律被中共政權打成「階級敵人」，安上反革命、走資派…等罪名。在一連串腥風血雨的政治整肅運動中，身家和尊嚴就此慘遭掏洗、碾壓，被無產階級革命隊伍踢去蹲牛棚、掛牌遊街批鬥，或者下放到邊窮地區勞動改造，經歷一次「呼天天不應，叫地地不靈」的生死大劫了。

　　台灣若是經中共一「解放」，那些刁民和愚民是否就會乖乖降伏認命，什麼廢話也不敢說了啦?!

　　如果我們不願上述情況發生的話，就必須承認，當年國府在兵荒馬亂、情勢危急之際，對趁亂起事的共產黨「謝雪紅們」及其他意圖重回日殖懷抱、甚或鬧「獨立」的團夥之鎮壓，實有不得已的苦衷。在平亂過程容或有過於粗暴、疏失、扭曲和錯誤之處，但整體而言，「一家哭」遠比「一路哭」要好得多吧?!

　　近年來，國民政府對因二二八事件受害的台籍人士，已展現誠意一再道歉，並寬予認定、補償之，以平撫歷史傷痕，並杜悠悠之口；但那些為數眾多、慘遭暴民殺害的大陸籍人士，卻無告地埋骨荒郊野地，在無人聞問的陰暗角落遭歷史拋棄，官方甚至從來沒有、也無意記錄他們的名姓。至於當年隨國府來台、經歷「228事件」活下來的大陸人士及其後代，卻要承受強加在他們身上的「原罪」，至少每年此時都要遭受一次集體凌辱，終其一生。尤其是在有台獨、獨台與反中意識形態的政黨執政時，往往會與民粹唱和，操弄「228受迫害情結」，獲取廉價的政治利益。

　　日前，鄭南榕基金會副會長李勝雄就呼籲加害者，應趕快出來道歉，並揚言：「我們台灣比較寬厚，沒有報復活動，但加害者的下一代，如果知道他的父執輩是加害者，要出來說明情況，最少要道歉。」而今年2月28日當天，將率領教會舉辦相關紀念活動的台灣基督教長老教會林宗正牧師也說：「一個人的歷史如果被改變，就會敵我不分，就會不知道誰是他真正的朋友。一個不知道誰是他真正朋友的人，身邊就會永遠充滿敵人；一個不知道誰是他真正敵人，他的身邊都是敵人；民主一定被消滅，他就一定會被殲滅。」（註三）林牧師話中有話，其弦外之音為何？

　　天哪！真是有完沒完啊？

　　是因為民進黨全面執政後，拿不出像樣政績，民怨四起，只好拿這個話題大肆炒作嗎？想藉否定國民政府治台的正當性，來為民進黨遮羞嗎？但手段未免太拙劣了吧，而且其心可誅。實在令人作嘔！

　　共產黨謝雪紅在台灣發動無產階級革命，其目的業經中共確定是「解放」（赤化）台灣。而在解放台灣之後，她的立場是尋求獨立抑或歸屬中國呢？

　　二二八事件之後，謝雪紅等人潛往香港，成立了「台灣民主自治同盟」。當時美國駐台官員葛超智，曾經主張把台灣交由美國或聯合國託管。謝雪紅隨即發表措詞激烈的聲明，予以譴責。像是「打倒陰謀託管的賣國賊！」「擁護《開羅會談公報》、《波茨坦宣言》！」「不做日本奴隸，也不做美國奴才！」「中華民族解放萬歲！」……等，其性格剛烈，立場鮮明。

　　從這裡可以確知，謝雪紅趁「228」之亂起事，進行的是共產黨的無產階級革命，其立場和目的絕非分裂中國、投靠列強，或是尋求台灣獨立。

　　對於託管之說，國民政府的領導人蔣介石，又是抱持何種態度呢？依據曾任史丹佛大學東亞研究所、北京大學、復旦大學客座教授，淡江大學美國研究所副教授，中華民國總統府新聞祕書、第一局副局長、行政院新聞局駐波士頓辦事處主任等職，現為美國史丹佛大學胡佛研究院研究員的郭岱君教授，以及眾多學者對「揭開葛超智與『二二八事件』之謎」的研究資料顯示，蔣公的態度十分堅決，「絕不允許此事（託管）發生」（註四）。

　　由此觀之，中共在政權爭奪上，雖與國民政府處於敵對交戰狀態，但對台灣歸屬問題，雙方立場則完全一致，那就是「台灣屬於中國」。「台灣是中國對日抗戰收回的失土」，殆無疑義！

　　若非《開羅宣言》中言明，「戰爭勝利後，台、澎歸還中華民國」，二戰後期，台灣在盟軍跳島戰術時，就會面臨毀滅性的狂轟濫炸，公共建築和鐵公路、橋梁等設施，恐怕早已夷為平地，絕非僅遭受象徵性的空襲而已；台灣光復，重回中國懷抱，也在二戰戰勝國中華民國的庇蔭之下，擺脫戰敗國日本殖民地的卑微地位，以及戰後任人宰割的悲慘命運。之後，更沒有機會擁有為人稱羨的幾十年繁榮、富裕和民主的好日子 —— 那種曾經讓台灣人民滿懷希望，迎向光明……的好景。

　　事情的關鍵和真相一釐清，就知道「二二八事件」實在沒什麼可吵、沒什麼好「靠夭」的。那是國民政府當年抵抗共產勢力擴張和顛覆的過程，發生的一樁意外和不幸。就如同二戰期間，同盟國對抗法西斯陣線軸心國交戰過程一般，若有人因此傷亡，難道罹難者、受害者家屬要跟政府沒完沒了嗎？

　　我們應該慶幸的是，人類經過傷亡慘重的二戰，大致已經剔除了法西斯極權體制的政治型態，儘管它曾經讓德、義、日、西班牙……等國家，誤以為是一種很有效率的政府體制而採行；同樣地，人類也經過幾十年激進的極左共產制度實驗之後，最終為首的蘇聯瓦解了；而中國大陸卻因改革開放政策，以及受惠「後發先至」的機運，能適時修正前人行不通的路線而快速崛起。

　　這些，在在說明了違反人性的高壓統治以及處處監控的國家治理模式，難以行之久遠，也不可能帶給人民實質利益、擁有幸福感和最終福祉。「二二八事件」，恰是在這樣的大時代脈絡和特殊時空偶然發生的不幸事件，整個國家、社會、受害者和加害者，也都為此付出了相當的代價。值得我們坦然面對、從中記取歷史教訓，為新生接受祝福。

　　文明的社會、正信的宗教，不應該容許新的加害者藉此製造新的受害者。這是最起碼的道德標準和教化的原則！不設法超越悲情的話，「二二八」這段歷史，會一直啃噬我們的心靈，讓國族運勢如同受到詛咒。

　　謝雪紅趁「二二八事件」之亂起事，是為了誰？其使命和目的是什麼？若置身當時情境，你會選擇靠向哪一邊？想清楚了，再聽到那些邪惡心靈的吠叫時，你既不會隨之起舞，也無須忿忿然與之爭辯。

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注　　釋
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註　一：參見拙作〈抗日戰爭是為了誰？〉　2016.10.23 　丁念慈

註　二：〈北京為何高調紀念228〉　中時　資深媒體人　徐宗懋　2017.2.12

註　三：〈二二八將滿70年 鄭南榕基金會呼籲加害者下一代勇敢站出來〉　2017.2.11　風傳媒

註　四：詳請參考

　　1.　郭岱君教授訪談視頻

　  2.　其他參考資料：

　　(1)　台灣託管論

　   (2)　拙作〈評「二二八事件」要角台共謝雪紅入祀南投台灣聖山事件〉　2016.9.28 　丁念慈

延伸閱讀
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●　「毒樹果實」與「轉型正義」── 鮑威爾228報導可信度的探討　黃澎孝　風傳媒　2020.2.28

●　中華民國時光走廊》228事變第一主角謝雪紅　徐宗懋圖文館　優傳媒　2020.3.5

發佈日期：2018.2.6
關鍵詞：軍人反年金改革抗爭　中國國民黨

各位革命軍人老哥們：大家平安！

　　昨晚貼出一則短文，呼籲老哥們暫將年金問題放一邊，先一起為蔣公的歷史清白，進行一場春秋大義的抗爭。此文貼出之後，雖獲得不少朋友的支持，但也引發一些人怨懟，說「為自己爭取憲法保障的權益，有錯嗎？」。

　　我們夫婦都是抗日國軍二代。我先生是空軍子弟，自幼成長於南部眷村；我個人雖然未曾住過一日眷村，但秉承參加青年軍投入抗戰的先父之教誨，深知應該敬愛保家衛國的軍人。因此，我寫此文，絲毫沒有對軍人不敬之意。

　　我們今天所面對的，已不單純是執政黨施政乏善可陳的問題，而是一個趨附帝國主義勢力、自外於中華民族、違憲的叛亂集團，企圖顛覆中華民國的亡國危機。同時，他們掌握了從中央到地方、從行政到立法大權，完全執政，可以堂而皇之地大肆搜刮國家資源，迅速抄家、清洗對手；甚至假借「轉型正義」之名，不顧程序正義，以行政命令逕行查封、掠奪民間團體資產，恣意妄為。

　　人民受憲法保障的財產自由、言論自由和結社自由，同時遭到民進黨政府的打壓和侵害。這樣的政權，各位老哥要用什麼辦法去跟它抗爭、講道理呢？指控它違憲，就能討回公道嗎？它的存在，本身就是違憲的！我們要跟它講什麼「法」能通呢?!

　　這個集團膽敢如此囂張、橫行霸道，實「冰凍三尺，非一日之寒」。他們一路發展到眼前這種局面，把年輕世代洗腦到對他們所說的深信不疑，這一切，是怎麼辦到的？不就是我們今天要痛定思痛、深切反思，找到問題癥結，才能予以有效反制嗎?!

　　清末思想家龔自珍先生曾說：「欲亡其國，先亡其史；欲滅其族，必先滅其文化。」這群「台獨」政客、學者、媒體人等，深諳此理。自經國先生辭世迄今30年，他們除了假藉「深化本土化」之名，而行「去中國化」之實；更經由修憲廢除國民大會、施行總統直選與各級公職人員選舉等手段炒作民粹，仗著族群優勢，企圖顛覆「外來政權」中華民國。此外，最重要的是——他們在近代史上動了兩項大手腳，其目的，一在連根刨掉中華民國統治台灣的合理性與合法性，二在切斷台灣與中國的根本關連。

　　動的是什麼大手腳呢？

　　1. 先淡化、逐步否定抗日戰爭的價值，接著再否認台灣是抗日戰爭收回的固有疆土。最後，就拿一個跟主權歸屬毫不相關的「美日安保條約」，來支撐「台灣主權未定論」。「台獨」只是其中程目標，而成為「美、日附庸，接受宗主國的保護」，以挾制大陸，才是他們與境外勢力的終極目標。

　　2. 從批判蔣公在內戰過程的某些爭議開始，再將偏頗的觀點無限放大，對蔣公潑糞、全面否定，進行人格謀殺。他們先把蔣公塑造成「獨裁者」，接著變成「228事件」元凶，最後再把他等同「納粹」。一個「民變事件」可以無限上綱、沒完沒了地操作到如此地步，其最終目的，就是將所有國家資源盡入囊中，將所有不歸順的民國子民一一攆走！

　　各位老哥，這就是台獨集團扭曲、變造歷史的目的！「年金問題」在台獨集團眼裡，相較於他們偉大的目標和「聖戰」來說，只是小菜一碟，根本不算什麼！連收復台灣、悲壯慘烈的抗日戰爭，他們都能全面否定；連領導抗日勝利、實施「耕者有其田」與「九年國民義務教育」的蔣公，都可以無限汙衊了，那麼，在他們眼裡，對待承平時代未曾出生入死過、如「米蟲」般的國軍，只是砍點年金終身俸，已算相當客氣了！你說他「違憲」？他連「 中華民國」都要顛覆，想制憲創建「台灣共和國」，會在乎你們指控他「違憲」嗎?!

　　因此，年金問題爭贏了，也沒有意義，實際上也爭不贏的。因為，中華民國國軍的價值與尊嚴，已遭徹底否定！被洗腦的民眾因事不關己，隔岸觀火已算厚道，幸災樂禍的倒大有人在！

　　這一切，從這個叛亂集團著手摧毀我們的歷史文化開始，就埋下禍根了！為今之計，我主張以「非暴力方式」，進行一場長期和即時抗爭交替的運動——

　　1. 以論述和宣講等等方式，喚起中間選民的良知與覺醒，擴大反獨陣營，凝聚共識，並整合各方力量。此為長期的「寧靜革命」。

　　2. 以「非暴力方式」進行各種議題的街頭抗爭運動。近期就以守護中正紀念堂、捍衛蔣公歷史清白做為起身砲。我們將強烈要求國民黨黨中央，包含歷任活著的黨主席、中央委員、黨籍中央暨地方公職和黨工們，「為民前鋒」。站在抗爭群眾最前方，做第一道人肉盾牌，領導我中華民國子民，同心守護我們的精神堡壘，捍衛蔣公的歷史清白。國民黨的要員們若是不肯參與，就請自動退出政壇，轉身走入歷史。否則，基層黨員以及過去曾經支持他們拿到政權的選民們，就起來推翻他們，先革他們的命吧。

　　國民黨基層黨員抗爭黨中央，乃中國國民黨的家務事，民進黨不能假借事端，違法介入。也避免衝突升高為「內亂」，授人趁機宣布「戒嚴」的口實；同時，國民黨也可藉此機會「清黨」，重新團結正道力量。而國民黨黨中央那些毀黨亡國者，再也無法拿「團結」來要脅基層黨員和一般民眾了。因為，齊心護衛歷史正義、春秋大義、民族大義等大是大非的行動，就是促進國民黨團結、洗滌社會人心的最好方法！

　　以上，是我的誠懇呼籲，希望得到各位愛國革命軍老哥們的支持！

延伸閱讀
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• 「新華夏文明共同體」—— 一場發現價值、開創機會、扭轉趨勢的「寧靜革命」　丁念慈臉書　 2018.01.29

發布日期：20151031
關鍵詞：語言與文化　閩南語

大兒子不只唱饒舌歌，最近也開始勤練陳昇的閩南語歌曲。昨天午夜時分才從外地住處趕回家，一直要演唱給我這位會說閩南語的老娘聽。還說，好幾天不見，要跟媽媽分享一下音樂心得。

聽他閩南語唱詞的發音不正確，我忍不住打斷他，想幫忙矯正。他打開電腦，播放錄好的歌唱視頻，經我一一指出，將發音不正確的字詞都糾正了。

母語非閩南語的人，都不太會發「高位舌音」中的「濁音」，對「入聲音」更沒概念。像gia（抬起、拿起之意）與ja（灑），前者是高位舌音的「濁音」，我就讓他反覆練習，直到掌握了發音的訣竅。

大兒子學得蠻快的。練習了好一陣子過後，不料，他竟怪起我來，說小時候沒有堅持讓他學會閩南語。其實，是他自己不想學的，加上身邊的爺爺、奶奶、外公等親人都不會說閩南語，在一個幾乎純國語的語言環境中，很難堅持要他學好閩南語。直到現在「有用時」，才覺得自己學晚了，以致音發得十分彆扭。哈哈！

少小不學，等年長時，舌頭、口腔等發音器官僵化了，當然就不聽使喚啦。其實，多學幾種語言絕對有益無害。就拿我來說，到目前為止，全家英文說得最好的人，也是我這位閩南語流利的老媽呀！