拜讀石之瑜教授的專文，欣慰的是台灣還是有人腦袋清楚的。
與其說大陸干擾台灣政局不遺餘力，那是台灣人不懂美帝才是視台灣為牽制中國崛起的糞土。想起來就給大陸潑一桶尿，抹一把屎。可悲的是，台灣藍綠陣營爭當美帝馬前卒。甘願當美帝的尿桶，噁心大陸。這才叫奴性。盡幹些親痛仇快，吃裡扒外的齷齪事。實在令人扼腕。

同為中國人，台灣島民視大陸為寇讎，是美帝樂見的。

韓流效應

韓式風格能在短時間迅速襲捲台灣，而且在聲量上全面碾壓民進黨。儘管韓大部分支持者是基於他的個人特質與魅力才支持他。但不可否認，其外溢效應也有效提高國民黨整體聲勢。重新凝聚低迷已久的藍營。除了他本身在媒體上呈現的性格特質外，也真實反應出全台對民進黨的一次不信任投票。
這些時日媒體幾乎都被韓國瑜的訊息淹沒。然而，也發現某些現象而引發一些思考與大家分享。也作為自己在此次選戰中的觀察筆記。

網路平台影響的變革

大家還記得當年埃及民眾透過發動臉書造成的「阿拉伯之春」嗎？那時，並沒有臉書直播，因此許多即時的現象沒法透過臉書呈現。從早期 BBS, Gopher, ICQ, AOL, Skype, MSN 到後期的 Facebook, LINE 等通訊軟體在世界各地的歷史轉折點中都發揮翻天覆地的關鍵作用。
台灣從野百合學運後期剛好是BBS 風行的時代，隨著台灣學術網路(TANet)建置，各大專院校 BBS 站也如雨後春筍般架設起來。許多政治、社會議題被廣泛關注。黨外勢力也在網路上找到另一個出口。
多年來，隨著手機普及與雲端影片平台的大量運用。即時影片上傳的分享模式逐漸取代傳統文字為主的通訊傳播模式。例如，在這次韓國瑜的空戰就大量採取YouTube, Instagram 與 Twitter 等以影片為主的訊息分享軟體取代使用者逐漸高齡化的臉書。
社群媒體運用於選戰上的優勢是拍攝與上傳影片極為快速便利，能迅速有效反擊對手的惡意抹黑攻擊。不會重蹈類似十二年前陳菊陣營以走路工事件栽贓黃俊英教授的覆轍。
儘管快捷傳播是通訊軟體的優點，卻因著片段擷取甚至變造過的內容，造成衝突對立的加速與擴大。就如附件文中所呈現的內容。社群媒體有時反而讓裂痕加劇。我相信社群媒體與網路普及是美國全球霸業的一環，為的是透過代理人更快裂解與侵蝕他國內政。以取得相關利益。

意識形態的弱化

韓國瑜在選戰期間不斷強調高雄應該專心拼經濟，要跳脫意識形態，南南合作。沒有任何圍牆。這個選戰調性，基本上我是贊同的。只有逐漸先打破雙方意識形態
，以經領政。才有進一步談判協商的空間。其實，在台灣目前民進黨多年洗腦，傾向「獨立」似乎才是政治正確的氛圍下。能夠說去除意識形態的「圍牆」。就已經是某種形式的表態了。

馬英九之過

只是不甘寂寞，在任內總是強調「不統」、「不獨」、「不武」的馬娘娘。在今年九合一大選前，「習馬會」紀念場合。卻拋出以和平為前提，不排除統一的選項。不知會在投票日前，對剛有起色的藍軍造成何種影響。這條美帝訓練的狗，任內為何不說不排斥統一。現在，為了完成狹隘的自我歷史定位，不顧藍軍同志選情。在危急存亡之時拋出震撼彈。是何居心？你曾經所遭受一切不公平待遇都是咎由自取，剛好而已。
你不用抱怨。所謂種什麼因，結什麼果。這就是你妄想成就全民總統歷史定位而昧於政治現實的下場！毛澤東說得好，毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中說：「矯枉必須過正」。他拿竹子作比喻，說竹子彎了，想要矯正，就必須過頭，不過頭，它直不了。
當你第一次高票當選時你有努力捍衛中華民國的政治資源與版圖嗎？你有撥亂反正，翻轉台獨思想嗎？
你有洞悉美日勢力，做些真正福國利民的永續擘劃嗎？
你有想過中華文化的根基何在，致力保存傳統價值嗎？
應該不只是你用毛筆簽公文而已吧！
你有想過兩岸的未來，還是只會不斷強調不獨、不統、不武的銀樣蠟槍頭，或是弄個習馬會便沾沾自喜呢？
你有正視二二八的歷史真相嗎？還是盡幹些親痛仇快的蠢事？
韓國瑜被你冷凍多年，迄今才重出江湖。你卻寵信背骨楊偉中之流。你沒責任嗎？你用人有廣納賢士，不厭涓滴嗎？你有做到真正分層負責，充分授權嗎？
你的處境的確是腹背受敵，但如果不是你鄉愿、軟弱、迂腐。又何嘗至此！既釣譽沽名，又何怨之有，求仁得仁爾！綠營喜歡叫你馬陰狗，還真別侮辱了狗。狗都比你有情有義。
還好國民黨是一個沒有中心思想，只是一昧接受西方擺佈的政黨。出了馬這樣的孬種、廢物。加上世界被美帝搞得烽火連天。大陸改革開放後，全力拼搏經濟。緊抓這百年難得的機遇發展自我。
如果不是這樣，台灣人會願意基於民族大義，與大陸談統一嗎？國民黨當年談反共復國，真是笑話。國民黨連民進黨都打不過，還想打共產黨？

即便武統也非堅壁清野

既然不排斥統一，我們就來談統一的形式。很多人會認為大陸一定採取武統。那是不了解戰略與戰術的靈活多變才會有此臆想。武力運用的時機與強度或範圍會依據局勢更迭有所不同。有時武力的角色更在於威嚇。一方面防止境外勢力的干擾，一方面確保內部異議份子的蠢動。否則照一般人的邏輯，擁有核武的國家，豈不是早就將人類毀滅了。即便是北韓，核武軍演也以威嚇居多。所謂以戰止戰，就是這道理。

台獨與華獨

韓國瑜是我的老鄉，祖籍河南。能以外省人的身份在高雄綠營大票倉殺出一片天。除了個人特質吸引選民外。民進黨多年來不重視是非善惡，單以強調血統決定的台灣價值也面臨嚴重挑戰。其實，台獨與華獨的問題，從人性(中共)的角度而言。一個與你完全不同的敵人(分裂國家，甚至自恃為日奴，日裔，美分，二鬼子的民進黨)來得易攻呢？還是一個打著與你同宗同源，卻處處掣肘於你的人(國民黨)來的難守呢？很多藍營死硬派還說什麼反共不反中。這更是華獨的包藏禍心！中共是新中國成立後唯一合法的政權。反共即反中，沒有擇一。我們自幼都受中華民國的教育長大，對大陸民眾與中共的態度又是何其鄙夷？老是說他們專制不民主，不文明。完全對他們抹黑，忽視他們改革開放後國力井噴式的發展。他們苦了這麼久，當年文盲何其多。一旦富裕了，許多光怪陸離的事情的確層出不窮，但這只是時間與教育的問題，假以時日，一定會改觀的。到時候台灣還在搞內耗、惡鬥？不把這樣的社會淘汰都對不起歷史。當別人在努力的時候，這個島上的人又在做什麼？我一向的原則，如果該死的，就讓他死。沒得懸念。包括我自己。
我是眷村子弟，在外省人當中也是分三六九等的。當一些人為了高爵厚祿活在敵對陣營時，那個囂張、跋扈，那個殘暴更勝與敵營的人。君不見多少綠營民代具外省人背景的，連做人基本道理都丟失殆盡。他們連畜牲都不配。二鬼子(倭奴)表現比倭寇還積極，就是這道理。

市長應有的領袖特質

台灣人民早已厭倦了藍綠多年的爭端糾葛。更遑論多黨制。兩黨尚且惡鬥如此，多黨制可能還會面臨大黨磁吸效應與拉幫結派的捭闔縱橫。
現在韓國瑜的聲勢如日中天。絕大部份的人相信他是因為他是「非典型」的國民黨員。他擔任國民黨高雄市黨部主委也「非典型」。他的非典型來自於他的靈活與胸襟。說話對事不對人，有容乃大。非馬英九之流能與之攀比。
民選首長的優劣其實都是在碰運氣。因為選民常有從眾效應。短期觀察即投票，卻可能長期必須忍受錯誤選擇。這是所謂民主選舉的缺失。我愈來愈覺得，中共的制度，可能是最適合華人社會國情的。所謂一黨即無黨。因為黨的概念接近「朝廷」的概念。所有官員隸屬朝廷轄下。中共並無政務官，官員皆來自民間。即便是正國級幹部也都來自基層。需經過地方長期歷練。方可逐步升遷。較之民選首長，更有長期培訓的地方治理能力。在官箴防弊上，中共有問責制。許多貪污或失職的當事人(不少副部級幹部)被雙規調查(開除公職、開除黨職)，就是透過內部提報材料舉發的。
基本上，民選市長並非事務官，不需要對專項事務熟稔。但是善溝通、強決斷、重民利、行端正、絕私情、嚴陟臧、重罰否、先表率。相信皆如斯者則風行草偃，號令天下，莫敢不從。

歷史機遇與宿命

歷史的軌跡總有規律。任何人的雄起與零落，都不是自己可以決定的。也不能夠以現狀論英雄。所謂禍兮福所倚，福兮禍所伏。韓國瑜的復出，就是最好的例證。而他蟄伏期間的沉潛，也是他再起時的養分。重點是他抓住每一次雄起的機運。不論成敗，他已無愧於心。

美國的民主是基於帝國主義霸權，讓其所染指的國家或區域分崩離析。透過所扶植的代理人政權或教會、非營利組織，行銷美式民主，進一步摧毀，分化本地政權。成為其予取予求的海外經濟殖民地。
美國本國人民當然有條件展現民主。當全球化浪潮襲捲、當托拉斯財團全球化佈局、當市場最大化、本地利潤極小化、造成多少人離鄉背井、造成多少貧富不均時，美國當然有能力民主。因為他們的財富、科技、資源百年的積累。得天獨厚的天然資源、美國本土沒有任何外部戰爭、加上軍事與經濟的連年征伐。他們能不自信嗎？他們能不民主自由嗎？
再者，他們有開發中國家大批移民幫他們幹粗活、做研發。他們的菁英份子當然可以朝向利潤更好的產業集中。例如，金融、醫療與法律。自然大者恆大，弱者愈弱。不證自明。
然而，當開發中國家因著西方霸權侵略而滿目瘡痍時，這些人能安睡嗎？那些主張全球化經濟是人類唯一解方，喝西方學術奶水長大的非西方"知識份子"。你們真懂經濟嗎？你們真懂民主嗎？充其量，不過是一群為帝國霸權打工的罷了。而這些奴隸還會分三六九等呢！老毛說得好，「階級鬥爭，一抓就靈」。哪裡有人，哪裡就有階級鬥爭。民主不過是底層人民的囈語。自以為是的權利。就如股票，散戶小股自以為掌握了致富捷徑，等到被坑殺，才知只是黃粱一夢。一切都是虛空，一切都是捕風。

我做了一個夢。就只是夢。
夢到台灣某執政黨使用下作鬼蜮伎倆。特別是沿岸軍演或由國安系統以查緝中資為由強勢介入選舉。使高雄市長候選人韓國瑜無法當選。讓所有台灣人猛醒。群眾激憤，造成暴動。某執政黨以國家機器平亂。社會造成更大矛盾與衝突。軍公教抗命起義。社會進一步陷入動盪。股市暴跌。政府廢弛。中共當局以平定內亂為名武力登島並維持秩序。當旭日再次升起之時。便開始著手接收統一回歸事宜。2020年前，中國統一的偉大復興目標終於又向前一大步。台灣回歸後，祖國強化建設台灣，成為前進南海的堡壘前哨，成為道地的第一島鏈不沉航空母艦。祖國取得對南海的全面實質掌握。美國退居至第二島鏈，中美也正式邁向雙極世界稱霸局面。

夢醒後，我尋思著。以兩岸統一的前提下，藍營的中華民國外衣也是獨，是華獨。相對於台獨而言，更是統一大業的絆腳石。加以藍營的屬性特質，瞻前顧後，左右支絀的小資心態。以中華民國正統自居，仍自我感覺優越，對大陸的輕蔑猶勝與綠營。因此，對統一的反彈將大於台獨派。

國民黨就是個沒有中心思想，好逸惡勞又各自為政的娘砲政黨。看她一路丟盔棄甲，現在還要披著中華民國外衣苟延殘喘。當藍營同志被群起攻之，所有的人都抱頭鼠竄，深怕一不小心，惹火上身。不團結是她們的群像。黨魂是個什麼東西？這樣的政黨哪有資格賣台？哪有資格與中共談統一？1949年新中國成立以來，中共黨中央再苦，再難。仍堅持大國氣度，以黨領政，勇往直前。可謂是一路犯錯一路做，關關難過關關過。摸著石頭過河，直到現在。
中共對台文攻武嚇的對象都不是台灣，而是對歐美日等帝國霸權的主權宣示。可知大陸為何將國家軍隊叫解放軍？因為全國尚未完成統一。台灣是被解放對象。

放眼世界，對台灣真正好的，只有大陸。能賣台的，只能是本省籍。得到中共真傳的只有民進黨。中共的最佳合作夥伴肯定是綠營人士。現在執政黨得了失心瘋，狂悖自大。依附美日勢力，對台灣人民予取予求。讓台灣成為待宰羔羊。中共何嘗不想統一，但統一進程本沒預期如此快速。然而，隨著民進黨全面執政，小英上台。卻為加速統一出現一道曙光。現在，中共就等著台灣內部先亂。如此，統一接收的成本將會最低，也最為師出有名。只是，台灣人看得懂嗎？有意識到我為魚肉 ，人為刀俎的窘境嗎？

人類是社會性動物，有人類社群以來，階級始終存在。有人的地方就一定不平等，一定有階級意識。所謂物以類聚，人以群分。階級不平等是人類社會亙古問題，現代國家透過貨幣政策、複利滾動、金融商品操作、全球化貿易等手段更加深了區域性的資源掠奪與全面的不平等。儘管追求平等還是當今重要課題，然究竟如何能達到平等仍是莫衷一是。美國史丹福大學歷史學家 Walter Scheidel在其著作 The Great Leveler: Violence and the History of Inequality from the Stone Age to the Twenty-First Century 中指出，只有全面性的災難才能減少人類的不均現象，實現平等。而在一般狀態下，不平等現象只會有增無減，階級複製，隔代相傳。唯有四種災難，才能有效破除不均，拉近階級距離。

1. 瘟疫及流行病：例如，中世紀的黑死病，改變歐洲土地勞動價值。
2. 國家經濟系統瓦解：例如，中國唐朝及羅馬帝國的傾覆，有錢有權者首當其衝遭殃，其後拉近人民間的級距。
3. 大規模革命：例如，俄國和中國２０世紀的革命打破以往舊制度，建設更平等的新制。在革命外的所謂「政治改革」都難以有效解決不均。這是由於改革措施大多都集中於維持「權力平衡」，保護既得利益者地位，所以普遍無法撼動現狀。即使如新中國建國初期的的土地改革，如果參與改革者數目不足為懼，也不一定會帶來平等。（歷史學家黃仁宇：「透過土地改革，毛澤東和共產黨賦予中國一個全新的下層結構。從此稅可以徵收，國家資源比較容易管理，國家行政的中間階層比較容易和被管理者溝通，不像以前從滿清宮廷派來的大官。在這方面，革命讓中國產生某種新力量和新個性，這是蔣介石政府無法做到的。下層結構還在原型階段，顯然未來需要修正。在此同時，這個驚天動地事件所激起的狂熱—人類有史以來規模最大的財產重分配和集體化—似乎一直持續，直到文化大革命為止。」）因此大部分的群眾運動通常以失敗告終。埃及的阿拉伯之春就是很好的例證。回顧阿拉伯之春後5年的光景，從死亡人數來看，敘利亞截至2015年為止，高達32萬人死亡，而其餘發生內戰的葉門和利比亞也有高達近5000名死亡人數，至於沒有發生革命的伊拉克則是因為伊斯蘭國崛起導致5年內有3000多人喪生；此外，在經濟層面上，以PPP（購買力平價指數）觀察，發生革命的國家在中東地區排名上都敬陪末座，三個飽受內戰折磨的國家更是衰退達40~50%。
4. 大型戰爭：西方列強於 1910 年至 1970 年間透過強制國民為戰爭付出犧牲，全國的大型資源及人力動員有效地壓縮了貧富差距。在兩次世界大戰期間，入息稅和財產稅的大幅提升，以及城市嚴重破壞都削弱了有錢人的財富；另外，兩次大戰後的通貨膨脹和貿易公會的努力都遏止了富貧差距的擴大——直到 1980 年代，西方的貧富不均才再次惡化。

經濟危機加劇經濟不平等的時候和改善經濟不平等的時候一樣多。而政治改革是最無效的。因為它們通常是以平衡掌權者與富人間的權力為目標，而不是針對無錢無勢的平民。土地改革，債務減免和解放奴隸亦不大可能實質促進經濟平等。不過如果它們越是暴力，就越有可能有幫助。除非是極大規模暴力，否則暴力本身不會促成經濟平等，正如Walter Scheidel書中所寫:「歷史上大多民眾動亂都對促成經濟平等毫無幫助。」

現代國家導致貧富差距拉大的核心原因往往不是工資性收入的差距，而在於財產性收入的巨大差距。尤其在房市和股市這些金融工具的操作下，小部分群體通過財產性收入和資本溢價，迅速暴富，拉大了貧富差距。加以馬太效應（Matthew effect）的作用，這些擁有財產的階層會更享受這些財富所帶來的額外收益，進一步拉大貧富差距。對於拿同樣工資的城市居民而言，如果一個有房子一個沒有房子，即使沒有房子的工資每年上漲20%遠超過GDP和CPI增幅，同時也遠超過有房子的工資漲幅。但有房子的即便房子每年只上漲5%，由於基數的差距，兩者的財富依舊會繼續拉大。

富不均與民不安向來是自古以來統治者眼中的樑木，因為不均與不安的問題會造成國家由內部崩解，更有甚者則引發列強與周邊國家覬覦。禍起蕭牆，此季孫之憂也。

愛因斯坦曾說：“我不知道第三次世界大戰用什麽武器，但我知道第四次世界大戰用的武器是棍棒與石頭。”I know not with what weapons World War III will be fought, but World War IV will be fought with sticks and stones.

歷史的軌跡往往是透過大規模的毀滅來強迫重新洗牌。因此才說，退步原來是向前。對此，歷史殷鑑讓所有的富國、富人與掌權者，都當所警惕！

普世價值（Universal values），顧名思義，應是一種所有人都該崇尚的價值取向，但在實際上，普世價值只是國際政治場域與政治理論界一種由強權所賦予的思潮和修辭手法而已。它將某些價值理念定義為「普世的」。相對而言，另一些價值理念（尤其是非西方白人傳統）則是落後的、站在對立面的、應當被普世價值替代的。根據以賽亞．柏林（Sir Isaiah Berlin）的理解，普世價值是「絕大多數人在絕大部分地方或情境下，在幾乎所有的時候，都共享的那些價值觀，無論是有意識地贊同還是表現在其行為中」。普世價值是所有人都認同的價值觀，判斷標準是以全球為範圍的實踐。然而，世界上各地區都有自己不同的歷史文化背景，真實存在這種「共同實踐」的基礎嗎？

事實上，普世價值是一種具指向性的概念。也制約其價值走向，其作用不是闡釋（描述）世界，而是試圖改造（宰制）世界。進一步實踐就形成了普世主義(Universalism)。

普世主義是指在任何情況下、任何時間都適用於所有人與所有事物的概念或準則，其內涵依具體情境而有所不同。然而，普世主義實際上是一個鬆散的道德「框架」。號稱可以容納任何符合該傾向的思想，卻妄圖透過武力與強權、媒體與文化、經濟規模與生活方式對非我族類深層箝制，甚至毀滅。

普世主義者極端推崇民主、自由、人權、自由市場等一系列政治、經濟理念。他們認為這些價值觀終將在文明的衝突中勝出，實現人類美好社會依託於這些價值觀念普遍被接受和貫徹。例如，提出「歷史終結論」的法蘭西斯·福山（Francis Fukuyama）在其著作《歷史之終結與最後之人》中提出，西方國家自由民主制度的到來可能是人類社會演化的終點、是人類政府的最終形式。然而，真的是如此嗎？如果為真，福山就不會近年又提出「民主的衰敗」，並見證西方民主危機的到來。歷史與人類文明進程總是毫不留情面地讓這些不長眼，懷著春秋大夢，過度樂觀的有心人士玻璃心碎了一地。伴隨著柏林圍牆倒塌、蘇聯解體，鼓吹西方「普世價值」的「歷史終結論」一度讓西方人相信西方的代議制民主就是人類最好也是最終的治理運作形式，很多非西方國家的精英階層也在心理上徹底臣服。然而，在不到一代人的時間內，以輸出「普世價值」為宗旨的民主運動不但給許多非西方國家製造了災難，「普世價值」最終也禍害了西方國家本身。在此情形下，務實的西方政治家們又開始實行有違「普世價值」的價值觀，從而形成了明顯的價值觀悖論現象。

既然普世價值不是以其普世存在的事實而被認可，那麼接踵而來的問題是，為什麼一些而不是另一些價值觀被視為普世價值？決定一種價值觀成為普世價值的標準是什麼？普世主義強調文明等級論。而純粹的文化相對主義者則不可能接受世界上有所謂的普世價值。試問，文明是否有高下之分？既然文明有分高下，普世的普遍性是否依然成立？是西方白人至上的基督教義為普世價值信仰？還是阿拉伯世界的伊斯蘭文明為普世價值信仰？亦或是以儒釋道思想，非一神論為基礎的東方文明為普世價值信仰？

價值觀具有文化歷史性和政治實踐性，這是其一般規律。把自己的文明體系和自己民族的思想鼓吹為「普世主義」則是帝國主義才會有的行徑。亨廷頓（Samuel Phillips Huntington）在其著名的《文明的衝突》中也直言，不存在所謂的普世價值。流行的價值觀是強勢民族國家物質文明的一種外顯。弱勢民族國家的價值觀不可能主導價值。因此近年來，歐美從鼓吹所謂「普世價值」突然轉而奉行起反「普世價值」的政策。

不可否認，很多披著普世主義外衣的價值觀是進步的，甚至曾經是革命性理念。但是，這些價值的傳播和實踐無法脫離政治中的權力關係，普世主義在絕大多數時候被強權所利用，變成了一種文化壓迫工具。比如自由、平等、權利等自由主義的核心價值觀，既在一定的歷史條件下起到了激發受壓迫人民反抗殖民統治的積極作用，也長期作為殖民統治的辯護詞而存在，成為歐美國家素來以基督教宣教為手段。以其「文明使命」(Civilizing Mission) 為理由，冠冕堂皇以暴力向其他民族傾銷其文化霸權。同樣，人權也是挺好使的，早已被美國和北約所利用，成為推行霸權的工具，用以摧毀其他非歐美國家的成就。以不惜損害第三世界國家的主權的方式鞏固美國的霸權利益。若干場戰爭以保衛人權的名義而發動，結果使數以百萬計的人喪失了基本的經濟和社會權利。成為「人權帝國主義」。

普世主義往往淪為強權的最後一塊遮羞布。起初，小布希政府發動伊拉克戰爭的藉口與普世價值毫無關係，但後來，當初的所有理由都被證明是謊言後，美國人只好拾起那個不新鮮的論調：至少美國給伊拉克帶去了民主。普世主義的說辭就成了強盜行徑最後的避難所—哪怕有千百萬人喪生，西方至少有通過暴力手段教會他人自由的權利。

台灣長期為日本統治，具後殖民色彩。二戰後又以美國馬首是瞻。儘管民間仍保留部分中華文化圈的底蘊。然而，在長期受歐美日韓媒體、文化入侵與宰制的氛圍下，台灣人的崇洋媚外何嘗不是在一票所謂普世價值的偽命題下就範。任何公共事務都無限上綱。不斷製造價值觀悖論。兩岸政策如此、能源政策如此、環保政策如此。盡做出親痛仇快的蠢事。殊不知，舉凡已開發國家對開發中國家強加於諸如智慧財產、環保、能源開發等限制都是在其取得絕對優勢後，利用全球化影響力與干涉他國商業、法律界限的手段以保有已開發國家在全球的絕對利益。所以說，廢死、反核、減碳與再生能源都是門好生意！美其名是愛護地球，重視人權。實則就是以民奪權，以權謀私而已！

台灣二戰後即便重回民國懷抱，卻始終未完全脫離日本的文化臍帶。加以美式文化強勢入侵，且大中國思想未能有效代代相傳。因此，台灣人對許多深層的價值系統定位皆處在混沌不明的狀態。而掌握媒體話語權者，又多為西方馬首是瞻，缺乏邏輯辯證訓練，對深層課題只能稗販西方論調，無力並無意自為探討；等而下之，造成一般大眾對時事缺乏實事求是與探究事件原委之興趣，過度樂觀，缺乏國際視野，小確幸思維充斥，欠缺鴻鵠雄圖之志與深謀遠略。

台灣人常將"普世價值"掛在嘴邊，夸夸而言。諸如，自由、民主、平等、環保、廢死、廢核、兩性平權等。然而，其背後的意涵通常是以一元排他而否定多元的、是未經思考而人云亦云的、是缺乏實證與核心價值的、是後殖民心態的。其目的只是以一貫歐美日價值凌駕中華文化圈價值系統。其效應恰恰是遂少數人之意志而侵害多數人之自由！都是搞階級化分！製造敵我矛盾！

我們從不否認台灣曾經的胼手胝足與輝煌過往。但中國的發展力度也是有目共睹。大陸現在即便有再多不是，那不過是時間問題。時間可以淨化一切。大陸內部也會有一定程度的省思與調控。為了政權穩定與國際局勢，中共中央絕不會坐視誤謬決策的發生。在不斷精進修正其指導方針後往正確的方向大步前行。如此，我們還要繼續配合美帝日寇歐豬的鬼蜮伎倆。處處打擊對方，挑起爭端。成為列強的馬前卒，灘頭堡嗎？

以往中共當局基於對台基本策略與媒體生態。在大陸民間相當程度淡化了台灣勾結歐美日等國際反華仇中勢力的反作用力。可以說在官方克制下保守了台海和平與穩定。而如今，當台灣仇中心態與言論透過網路不斷升溫擴張。讓大陸民眾徹底心寒。大幅激化了對岸網民的武統意識。請記得，大陸十四億人口。台灣才兩千多萬。台灣尚有數百萬人在大陸經商、求學與生活。兩岸連結之密切已非台灣可獨活。因台灣仇中，將大陸民眾心態由鴿派和平統一轉為鷹派武力統一實非吾人之福。當中共統一台灣時，背後有十幾億人民意志作後盾。大家真的認為歐美日會適時出手搭救嗎？許多台灣人妄想靠美帝對抗中國，請不要忘了：

1. 美國介入國共內戰，兩岸迄今依然分治。
2. 美國介入韓戰，兩韓迄今依然分治。
3. 美國介入越戰，越南仍由越共統治迄今。
4. 美國介入阿富汗、伊拉克、敘利亞內戰，如今國家分崩離析，人民流離失所。

大家推崇顏色革命。可是顏色革命果真是為了民主對抗獨裁嗎？歐美霸權認定的他國獨裁者倒臺了。人民好過了嗎？人民真的當家作主了嗎？所謂人世間至邪的罪惡常以至善的形式包裹。自由民主亦如是。台灣人，醒醒吧！。民主人權不過就是包藏禍心的糖衣毒藥！不過是霸權利用自由主義與無政府主義干涉他國內政，進而裂解他國政權，蠱惑他國人民的手段而已。而中國的雄起已是必然！對世界而言，不管喜不喜歡，中國就在那裡！