中國自古以來的政治認同和文化認同的判準就是一個，當然不是同文同種，而是文化認同，但要說不是同文同種，也不完全不是，因為這個文化認同就是政治制度的認同。
在我們今天看起來是文化的概念，在古代就是政治，例如波斯人到中國尋求大唐的庇護時，他所信仰的是波斯的景教，與中國的天道觀顯然不是同一個體系，這群人是不是中國人，就是一個政治問題，如果他信仰景教，同時認可中國的天道觀，遵守依據天道觀而形成的政治制度，而不是基於一神信仰的政治體系，那麼時間久了這批景教徒當然會成為中國人，因為天道觀本來就是一個開放的形上觀點。
以文化認同論，認同的就是「同文」中的「文」，人文社會的約定與制度。「同種」這概念是慢慢被弱化的，要說存在，也確實存在，但要解決也很簡單，只要通婚就可以，所以這部分彈性很大。
中國最早的定義是天子轄下之國，然後變成天子治下之國。但範圍不超出中國漢地十八省的中國，以西晉發生的五胡入華的事件為例，周邊少數民族入主中原，這些人只是中國文化輻射的邊陲地區，只是因為中央的國勢衰弱，所以分公司篡奪正統，號稱中國。
從實務來看，這些週邊民族入主中原，一開始可不是衝著仰慕天朝文化而來，而是大冰河時期的乾燥化，造成乾燥地區生活更困難，中原地區更適合人生存，所以往中原移動，建立政權。一開始顯然不會真的認同中原文化，時間久了，要能建立起穩固的政權，那麼必須做到文化認同才能統領這廣大的疆域，別管被動或現實地認同中國文化，最後都是真心真意的認同。無論過程如何，結果是認同中國文化，那麼這就是中國人。
不管在中國生活多久的外國人，如果他真心認同中國，那就是中國人，倘若他不認同，只是嘴上說說，時間久了也會翻車。在中國這片土地上生活的所有人，不論之前是哪兒來的，認同了這個文化體系，就是中國人，外國勢力不論用任何手段進入中國，不認同中國文化就不可能是中國人，也無法顛覆這個國家，例如日本。
日本當初入侵中國的時候，捏造的崖山之後無中國的謬論，就是要論證，蒙古人不是中國人，他們可以建立正統皇朝，我們日本人為什麼不能成為中國的主人？其實日本可以成為中國的主人，沒問題的，但不是靠這種方式。歷代少數民族政權建立皇朝的程序都是先接受文化認同，哪怕是技巧拙劣的元朝，忽必烈都是就先尊重漢地文化，建立起漢地的正統性才開始滅宋的。日本一進來，除了屠殺，就是屠殺，還搞日本皇民化，毀滅中國本土文化，消滅中國歷史，這就注定不可能成為中國的主人，究其根，就是文化不認同。
文化認同這個判斷標準，是古人最有智慧的同化政策，不論融入的人一開始是真心還是假意，文化是一種長久的習慣與價值，不論在政治上有用，甚至宗教信仰上也很有用，例如佛教的中國化，以及基督宗教心心念念要將中國文化基督化的失敗案例，都顯示這個策略是最完美的認同政治策略。
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