透過史實的研究，發現到日本據台之初，就對清廷隱瞞了他們意圖大量移民的企圖，他們真的自以為可以高明而惡毒地把我島嶼上大多數的先民驅逐，進而順利地把日人移民來我們的島嶼。
日本據台初期的教育措施是建立在這樣「輕賤生命」且「過份自大」的基礎之上的──就像日本後來侵略中國，妄想「一個月」就可以成功；偷襲美國珍珠港，三個月可以結束戰爭。本研究是以此一來自「武士道傳統」的「輕賤生命」與「國體」的「高度自大」之發現為起點，這是往後日本官方有意隱匿的史實，也是我們坊間得意於美日文化霸權支配下的學者、專家們所努力淡化的史實。
然而，應該如何掌握這一史實，然後展開我們自己的論述呢？本研究頗經思考，才將之定位為一個「重大的錯誤」，因為，如前所及，日本政治傳統固然吸收了不少的中國文化，但是，他們以自身偏狹的「武士道傳統」與當時他們由西方學來的一點「文明論」來論斷中國的文化與精神是太片面了。
此外，我們虛心地考察，當年清代種種落後的情況，若日人不要如此錯誤地蔑視我台人，真能採取「同文同種」，平等的同化心態，接納我台人，在適切的治理下，以中長期言之，實在並非不可能逐漸同化我們熟悉「以德服人」「不嗜殺者能一之」的島人。
當年明治政府的法籍顧問李朋於1895年4月，完全不知有「攘逐殺戮」之實際時，就曾經認為「初期不應過度由東京統御彼土，……在最初之間，應設類似英國殖民地之地方立法議會，依人民之性情，查看應容許渠等何等程度的『自治制』。」「建議應採真正的縣制，此制將使此土逐漸與本土近似。」「近似化成該島人民，恐不須俟之多年」「相信將來也必定是帝國真正的一縣。」 ──所以，本研究就把這段其由先進國家禮聘來的外國顧問也無法想像的重大史實，以「重大的錯誤」的觀點，來與可敬的讀者共同展開我們所關切的、這段我們先民被強烈苛虐對待的歷史。
甚至，我們在此要以嚴格的研究角度，來強調這一史實的重要性；也為當年我台所有的順民們說話──此以被許多研究者詬病的辜顯榮為例；當代著名的日本學者曾稱「辜原本是鹿港出身的小商人，是俠客型人物。1895年日軍登陸……辜至日本軍陣地……辜成為後來日軍南下的嚮導……」；個人認為，辜顯榮當年若真預知日軍竟然早有「殺戮攘逐」之陰謀，本研究懷疑他真會願意把自身留下來當順民；而如果他真是個如日人所說的「俠客型人物」，則他可能會領導我台先民起來抗暴吧──由此所顯示出該一毒計陰謀之重要性，是否使得我們更有必要正視其存在而加以研究？
上述不可忽視的錯誤，是日本學界絕對不肯面對的；然而，重大的史實是任何真正的研究者研究時絕對不可略過的，例如，本期重要的史實是神裔者「攘逐殺戮」之大錯誤，而該大錯誤帶來伊澤的低智教育；教育是民間對於未來生活理想的寄託，低智教育就是未來簡直沒有希望的意思；民間如何能夠安身立命──神裔者的自大是何等的蔑視被統治者，然而我們的留日學者卻仍能夠提出前述那虛偽的所謂「以往伊澤將灌輸近代化知識當作教化台灣人之前提條件之構想」；是由於我們是低智育的後代，所以就可以如此瞞騙啊？！
奮 起 