貓命關天 | 劉廣華

報載，愛貓人士要求因地震倒塌的花蓮天王星大樓要暫停拆除作業，因為還有幾隻貓在裡面，要求先救貓，並有人建議要消防員冒著生命危險上去誘捕；甚至還有人在網路上鼓譟，要大家打電話去建管處罵，以增加政府壓力。

天王星大樓主委無奈泣訴，表示自己也有2隻貓，也是愛貓人士；但，如果現在停拆，災民無家可歸又沒錢，以後誰來拆？少數愛貓人士站著說話腰不疼，無視受災戶權益，以貓為本，以貓為先；主委委屈，崩潰，大哭倒地，又因咬舌而吐血。

劉杯杯看了報導，如骨鯁在喉，不說不可，不可不說。

珍愛寵物是好事，愛貓人士更是古已有之。

唐朝女皇武則天愛貓，有一次愛貓把她另外的寵物鸚鵡給吃了；一代女皇的反應竟然是：

｢則天甚愧」。

貓犯錯都還要自我檢討；對貓之喜愛，可見一斑。

明朝嘉靖皇帝愛貓，宮中設貓兒房，專人伺候，給貓取名、封官，貓死後金棺葬萬壽山，還立虬龍碑以茲紀念。

這是把寵物貓當國之重臣了。

其他如宋朝文人黃庭堅、陸游，清朝名臣張之洞等人，都是愛貓人士。

愛貓跟愛任何寵物都一樣，都是個人選擇；而許多人跟寵物的感情甚至遠超跟人的感情；這些都可以理解，也都尊重。

但當把寵物跟人放在同一天平上做權衡的時候，就會出現取捨問題；更進一步的說，當需要在寵物的生命跟人的生命之間作取捨的時候，問題就來了。

請問，是人的生命重要，還是寵物的生命重要？

再問得極端些！

請問，是跟自己形影不離，愛若珍寶，投注以百分百關愛的寵物的生命重要，還是遠在天邊根本不認識的路人甲的性命重要？

其實，儒、釋、道三家都有眾生平等的概念；誠如宋代思想家張載所言：

「民吾同胞，物吾與也」。

不過，在面對平等的萬物眾生時，如果需取捨時，怎麼辦？

再說白些，人跟貓跟狗都是生命，但一定要擇一時，這生命還一樣嗎？

孟子說：

｢親親而仁民，仁民而愛物」。

這意思是說，要親愛自己的親人，才能夠仁厚的對待其他一般人；而在能夠仁厚的對待其他一般人之後，才能夠去愛護天地萬物。

這其實是儒家的由親至疏，由人類至萬物的同心圓概念；如果以自我為核心的話，至親就是第二層的圓，一般親友就是第三個圓，再其下就是同事、點頭之交、社區鄰里、國人、世人，然後才是其他生命、萬物。

現在可以回答上面的問題了。

再如何珍愛的寵物生命，跟再如何疏離的人命之間，還是有區分的；顧好了人，才顧得了動物，這是普世的價值。

再更明確的說，天王星大樓受災戶的權益優先，消防員的安全優先；都照顧好了，行有餘力，才來救貓。

道理很簡單；以人為本，以人為先！