「須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出」是金剛經的一段經文，說明了金剛經是「佛經之王」。
若把「住」解釋為「在乎」，全部的金剛經只需瞭解以下兩段經文：
「不住（在乎）相布施，其福德不可思量。」
《六祖壇經》記載，六祖惠能聽五祖弘忍講《金剛經》，講到「應無所住（在乎），而生其心，行於布施」時，六祖惠能就開悟了。其實這句話孔子早就說過，只因六祖惠能家境貧窮，未入學堂所以不知道。
《論語·先進》子張問善人之道。子曰：不踐跡，亦不入於室。
孔子說：行善這件事，不需要遵循前人的足跡，也不需要跟老師學習，是人天生具備的。所以金剛經「應無所住（在乎），而生其心，行於布施」這句話儒䆁相同是毫無爭議的。
「不住（在乎）相布施，其福德不可思量。」這句話，大師們的解釋如下：
宣化上人解釋：布施應該做了之後把它忘了。淨空法師解釋：不住相布施，是施者忘施，包括受何人，受何物。星雲法師解釋：佈施後不存求報的念頭。南懷瑾老師的解釋是：利人、助人、慈悲，這樣不住相的布施，所得的福德果報，不可思量。
綜合以上，個人覺得「不住相布施」，應該解釋為「不分對象，不求回報，不在乎因果輪迥的布施」。另外我發現南懷瑾老師的解釋，與陳立夫的名句「非關因果方行善，不計功名始讀書」相互呼應，合併起來就是最佳的解釋：「非關因果方行善，其福報不可限量。」
奮 起 