《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》。憨山大師說：「不讀華嚴不知佛富貴」。在講佛性這一方面，《華嚴經》被大乘諸宗奉為「諸經之王」。

唐太宗受持華嚴。高僧傳中記載，唐太宗問隱士孫思邈：「佛經以何經為大？」孫曰：「華嚴經為諸佛所尊大。」帝曰：「近玄奘三藏，譯大般若經六百卷，何不為大？而六十卷華嚴經獨得大乎？」孫曰：「華嚴法界，具一切門，於一門中，可演出大千經卷，般若經乃華嚴經一門也。」太宗乃悟，乃受持華嚴。

又蓮池大師也說：「華嚴見無量門，諸大乘經，猶華嚴無量門中之一門耳。華嚴，天王也；諸大乘經，侯封也；諸小乘經，侯封之附庸也。」

承中華道統之人，心中常有洛陽的白馬寺。白馬寺建於東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國後興建的第一座寺院，白馬寺建立之後，中國「僧院」便泛稱為「寺」，白馬寺也因此被認為是中國佛教的發源地，有中國佛教的「祖庭」和「釋源」之稱。

白馬寺的營建與中國歷史上的「永平求法」緊密相連。東漢明帝曾夜夢金人，身高六丈，頂佩白光，自西方飛來。大臣傅毅認為這是西方的佛，漢明帝遂「感夢求法」，令蔡愔、秦景、王遵等十餘人於永平七年（64年）赴天竺求佛法。他們在西域的大月氏（古代阿富汗）遇到了來自天竺的僧人攝摩騰和竺法蘭，得佛經、佛像，於是相偕同行，以白馬馱經，並於永平十年（67年）來到當時的京城洛陽。

為了給兩位高僧一個居住和翻譯《四十二章經》的地方，漢明帝敕命在城西的雍門外按天竺式樣建造了一組建築，以僧人們暫住的「鴻臚寺」的「寺」字稱之，為了紀念白馬馱經之功，便將這組建築命名為「白馬寺」。