大陸研究自由主義 | 郭譽申

自由主義是歐美(尤其美國)的主流政治思想,美國甚至想以自由主義「和平演變」全世界,包括中國大陸。台灣長期接受歐美思想灌輸,出版不少自由主義書籍,絕大部份都是西方學者的譯作。最近筆者卻發現一本例外之作,《自由主義的道德處境》,這本書由台灣聯經出版,作者是大陸的周楓,他目前任職中國青年政治學院副教授,主要的研究領域是倫理學和政治哲學。大陸竟然在研究歐美的敵對思想-自由主義!本文可算是我閱讀此書後的感想。

自由主義不是大陸的主流思想,這本書在大陸因此無緣出版,而在台灣出版。台灣的出版業也類似,例如共產主義和社會主義不是台灣的主流思想,這方面的書因此很少能夠在台灣出版。言論和出版自由幾乎都是空話,只有主流思想才有言論和出版自由。

這本書從自由主義的基礎,個人主義,談起,首先介紹自由主義的核心價值。主要內容則是各種反自由主義者對自由主義的批評,以及自由主義者的回應、辯護和修正。在此的反自由主義者包括保守主義者、共同體主義者、共和主義者、社會主義者等。這樣的大爭論主要涉及自由主義的道德或倫理基礎,成為當代西方政治哲學的重要議題。書中對自由主義和反自由主義的根本分歧作了系統的、歷史的考察與評論。

雖然筆者不完全認同自由主義,卻願意讚許作者寫作這本書的努力。書中對自由主義、個人主義、保守主義、共同體主義、共和主義等都有相當清楚的介紹(社會主義在大陸是眾所皆知的顯學,可能因此講得比較少),也頗詳盡地呈現各種反自由主義者對自由主義的批評以及自由主義者的回應。作者的評論算得上公允而符合邏輯,其文筆算得上流暢易讀。以書中探討議題的學術性,作者能兼顧到學術深度和可讀性,是很不容易的。

自由是個好東西,這點大致上沒有疑問,因此筆者大致上認同自由主義,然而自由被約翰·羅爾斯(John Rawls)認定為最優先的善,並被美國推崇為普世價值,卻是我不能認同的。羅爾斯可能是20世紀最重要的自由主義者,在其名著《正義論》(A Theory of Justice)中,把人人有同樣的基本自由權認定為正義(Justice as Fairness),是最優先的善,優先於所有其他的善,如平等、富裕、寬容、和平等等。人類追求的善何其多,何能獨尊自由?例如對於很貧窮的人,平等和富裕當然優先於自由。

自由主義興起的一個主要起源是追求宗教自由。過去基督宗教的各教派間及與伊斯蘭教之間有大量的宗教迫害和宗教戰爭,因此出現自由主義,堅定主張宗教自由,寬容對待不同的宗教信仰,後再擴及自由的各方面。換言之,寬容對待不同善的追求是自由主義的核心精神。羅爾斯認定自由是最優先的善,竟成了自由主義的主流,其實違背及傷害真正的自由主義。自由成了最崇高、非追求不可的善,還有何自由可言?另一方面,中國人幾乎不曾經歷宗教迫害和宗教戰爭,大概更不會覺得自由是特别崇高的善,自由何能成為普世價值?

作者周楓任職中國青年政治學院,是直屬於中共共青團的重點高等院校(所謂的團校,類似於黨校)。書中後記提及在學院培育了不少優秀的「周門弟子」,多已考入北大、人大、清華等大學的研究生。這表示或許大陸頗能包容像自由主義這類歐美的敵對思想,或許大陸對敵對思想更想要了解研究,以便知己知彼、克敵制勝,也或許兩者皆有。無論如何,這本書所呈現的水準似乎顯示大陸在西方政治哲學方面的教研絕不遜於台灣啊(台灣出版的這方面書籍絕大部份都是西方學者的譯作)。