鮑鵬山教授：「我覺得，先秦諸子中對後來的中國政治影響最大的，確確實實是法家，以及在法家思想指導下建立的秦朝。秦制確立了君主獨裁的制度，漢代以後，信仰上雖然奉行儒家，政治倫理上雖然皈依儒家，但這個“儒家”和先秦孔孟儒家是不同的，更多是荀子之儒，乃至於是混雜了陰陽家尤其是法家的“新儒家”。孔子的形象只是一個道德信仰，而政治體制和政治操作上實行的確確實實的是法家，也就是秦制的那一套，中國歷史和社會的許多黑暗都與此有關。」

南宋以前，孟學一直被放在冷凍庫保存，原因何故？熟讀孔（不是論語，而是春秋）孟的人便知，孟子根本不是儒家，孟子對於性與氣的詮釋與孔子一點關係也沒有。我們只能說孟子很推崇孔子，但未必傳承於孔學。相反地，荀子思想與孔子的思想內在邏輯與理論概念都高度一致，這也就是為何自孟子百年之後，除東漢趙岐之外，孟學無人問津，原因就在於孟子思想與孔學無關，另外還有內在邏輯混亂，概念不清。

孟子不是儒家，就跟宋明理學跟儒家無關一樣，不是說都引用同一個文獻，就是同一個門派，內在邏輯不一樣，思想門派就不同了。六經思想對先秦諸子都有非常深的影響，他們的理論建構也都會援用這些思想，特別是易經，但各自受到所屬環境、成長經驗，與本身的性格等因素影響，產生出的思想結果就不一樣。荀子的學生有漢代的特殊環境因素，他們援用陰陽家的思想也是大勢所趨。

有時候表達方式之外，還要深入底層理論建構的邏輯去分析一個思想家的內在思維方式。以董仲舒為例，他雖然採用五行終始的方式，但內在邏輯還是非常儒家的，五行終始在董仲舒的語境之下，只是「天」、「命」關係的另一種符號。他要闡述的依然是主政者要順應客觀世界的趨勢發展，即便在政治上擁有絕對的權利與權力，可是人的意志不可能超越客觀世界的運作軌跡，主觀意志不能凌駕客觀規律。只是用了陰陽家的語言說了儒家的話。

說孟子不是儒家的人是不多，但他很明顯不是儒家。九流十家這分類，是在史書上整理先秦思想時的便宜之計，老子跟莊子差距也很大，只是沒有孔孟差距這麼大。比較正確認識先秦思想家的方式，就是單獨分開來認識，歸類之後，就容易被制約，反而不能準確掌握思想家的思想核心。

南宋以前，孟子連進孔廟的機會都沒有，孟子有今天的地位，還不到一千年。在此之前，儒學繼承人都是荀子。我基本上不信宋明那幾個腐儒，除了邵雍，他們的後學就更等而下之了。所以我更相信兩漢經學家們的判斷，畢竟，漢初時期的那幾個大師離那個時代更近，看到的相關文獻比我們多更多，也更能判斷出誰更接近孔子。

對了，最近又要公佈新的論語內容了，絕對會讓世人驚艷，因為內容與現行版本差距非常大，而且還是年代最早的版本，有趣的是，出土的地點在湖北荊州，楚國的核心地帶而不是三晉或齊魯儒家傳統盛行地區。這多少顯示出，當時的思想傳播與影響，比我們想像更活躍。