五千年綿延不絕、生生不息的中華文明，可否以一個字冠名？
如有，那就非“和”莫屬。我稱之為“中華和文明”。
人、猿相揖別，獸性化人性。
進化中，漸漸走出叢林、不斷遠離獸性的即為人、人類；
頑固堅持獸性，走不出山洞叢林者仍為獸。
人、人類，在繼續進化發展中仍然有兩種趨勢。向前走、完善完美人，還是回頭去、再為獸？
以克己、奉公、和群、益眾的中華“和”文明，顯然是人類進化、演進中的前進者、進化者。
而自私、損人、弱肉強食的叢林學說、惡爭習俗，顯然是人類進化、演進中的退步者、沒落者。
如今，東升西降。欣欣向榮的中國，與美歐無良政客的對立、鬥爭、勢位轉換，本質上就是這種前進與退步、進化與沒落的大演繹。
深刻思考文明因緣，對理解當今國際風雲、世界大勢、潮流走向，有莫大的意義。
美式、臺式－燈塔，已經崩潰；假民主、壞民主已經現形。
中式－將“共和”作為終極目標、以共和作為根本手段、拿是否共和作為檢驗標準的中華和文明架構下的實質民主，將引領全人類。
當年，鄧小平說，姓資姓社“不爭論”。
為什麼？
不該爭論、不屑爭論、不值得爭論、不需要爭論、不該在當時、當地、當事上爭論？．．．？
沿著這些問號，中國人本應進行深入的探求、發展，達致飛躍。惜無鄧小平之睿智、宏觀、開放、權威。以致二十年來，中國思想、政治、理論了無新意，吃盡老本。
沿著“不爭論”後的問號。可否這樣續文：
資與社，不過近現代經世濟國的兩種（技、末）方法，哪裡有路線、道路、方向（本、體）的玄乎。
只不過，當年血火相拼、生死搏鬥的集團因政治對立、歷史局限、認識尺度而人為誇大了二者的不相容處與社會生活中的地位作用，人為地忽略了二者的相容處與經濟措施的性質。
現在不僅是不爭論，
而是應當在研究二者傳統對立的同時認真思考、探索二者之間相似、相同、相通、相容、相互轉化、相互補充的可能、依據與現實方法。
鄧小平理論、中國特色社會主義發展的合理邏輯
或就是資、社共和，
就是不同政治面共存、共生、共競、共贏、共和，
這，或就是中國式的共和主義，
也即是源自幾千年前而今再復興光大的中式和文明！
統一，有文統、武統；有和氣統、嘔氣統；有自願統、被動統；有統別人、為別人統；有共同統、單方統。
在下主張文統、和統、自願統、共同統，統稱“和統”；
和統的實質，神髓、最佳形式，是“不同政治面共和”。
一國兩制，是形、非神；
一國兩制需以“共和”詮釋。
武統、解放、回歸，皆屬一方為主、另方“被統一”，不叫“共和”；即使武統、解放、回歸後，依然要、或許會、或只有選擇“共和”。
兩岸共建共和，是最有號召力、最大公約數、最不傷民心耗國力的好法子。
然，台灣人似乎一直處於“被統一” 的理解，自然便在恐懼當中，大陸人大多處於“統別人”勢位，於是少有換位思考。
我們說統一，
有兩岸共同的旗幟，有對方難以拒絕的理由，有雙方皆可雙贏的條件嗎？
我們想過、議過嗎？
“政治恐懼症”讓我們總是在政治議題上卻步；
“唯聖唯上病”讓我們只是在老口徑上饒舌頭。
“一國兩制”，
在台灣，被視作“統戰工具”汙名化。
在大陸，也有人輕忽“兩岸同屬一個中國”的含義，有意無意中只把己方當“國”，將對方“制”包容於己方“制”。甚少有人思考、探討，現今兩岸屬國，兩岸相加才＝完全中國；甚少有人思考、探討“統一後中國”，可以、也最好是兩岸共商後共建，從而共享、共榮焉。
長期以來，和平統一，大陸嚴重忽略政治議題建設，跟著迴避政治接觸，表面重視了和平此方式，實際冷落了統一之實質。難怪台灣人現在只說和平，諱言一中，絕口不提統一了。
大陸人當然應當檢視自己在統一、尤其是政治統一上的論述是否周延、是否與時俱進。
在下“共和政治、政治共和、兩岸共建共享統一”觀點或可拋一破磚，引來美玉。
島內中國人，稍稍放下「制度」自傲，與我陸政治上求大同、存小異，則兩岸無鴻溝、盡坦途。
當然，民主、自由等等說辭，就島內民眾來說或許真有意識形態堅持；
而在台獨、獨台政客那裡，其實不過是其欺騙選民的麻醉藥、綁架民眾的捆仙索，拒絕統一的擋箭牌。
台獨，要臺灣獨；獨台，要民國獨。所持為何？也就是其拿啥子煽動凝聚台民眾？
便是所謂自由、民主、權利、制度，還有什麼生活方式，哪怕啥子同志同婚。
這些東東在東西方兩大陣營幾十年對抗中被嚴重扭曲變形固化，島內民眾本來已有誤區。
在下共和之論，正是殺滅獨癌的良藥，台民自癒的絕技。(參見《以共和統領自由民主憲政，實現兩岸統一》)
共和既是目的，也是路徑方法、還是檢驗是非成敗標準。
以共和統領民主、自由、憲政這些共和大廈內本來自有當有的七梁八柱，
是消減臺灣人制度自傲西式迷惑的最佳清醒劑，
是毀滅台獨、獨台思想理論基礎的最佳繳械法，
是臺灣人與大陸人反獨促統復興的最大公約數，
是兩岸可共同仰望的相向尊嚴榮耀統一復興旗。
如是，一國兩制，共和一式，百年復興之必然。
如是，一國兩制，污名盡除，台民恍然大悟焉。
如是，台獨技窮，獨台結舌，統一復興飛奔吧！
中國有古老的文化傳承、不絕的歷史連續、浩瀚的思想結晶。春秋戰國百家爭鳴，開創國人無限遐思、自由想像、活力創造的先河。民本、仁善、兼愛、禮智、義勇、廉恥、誠信、至公、大同、和合等等，構成煌煌文明的主光譜。
而焚書坑儒、罷黜百家、文字獄、白色恐怖、萬里山河一片紅、一切向錢看、只准規規矩矩、不准亂說亂動，按藍綠站隊認是非、因觀念有異而台獨、為反對中共而獨台，以制度藉口而拒統，則成為太陽的黑子斑、春天的倒春寒。認識極端的危害、防範極端重演，是當代思想者的責任。
國人說，天生一人必有一路。善男信女眾生平等。基督徒言上帝面前人人平等。人類，生而平等性、命運共同性、危機災禍公共性，決定人類共有、共用、共治、共榮。
自然無限、認識有限，以有限囊括無限，建立包羅萬象、什麼都管用、放之四海、適之每個人而皆準的思想體系，似乎幼稚。
一把鑰匙開一把鎖、到了哪個山唱哪樣歌、量體裁衣、看菜吃飯、因病施藥、在自己研究領域發言、做力所能及的事情、實事求是，才是正道。
眾人遊山、視角不一、風景有異。
瞎子摸象、個別為真、概全即假。
條條大道通羅馬，世間從來無獨路。
個人（包括團體）認知的片面性，人類認知的有限性，階級、政黨認知的局限性，真理顯露的階段性，歷史演進的複雜性，都告誡我們：
政治、思想、文化上機械、僵化、單一、絕對、極端，是錯誤、有害的。
思想應當無禁區，探索應當無止境，異見不該被禁絕。
不同的觀點、意見、主義，除了鬥爭、還有調和。
調和與鬥爭，均是共存的一種方式，無所謂主次之分別。
共產黨不僅持「鬥爭哲學」、同樣持「和合哲學」。
治大國，若烹小鮮。在中國強盛、中華復興這鍋湯裡，離不開下里巴人的青菜蘿蔔，也需要陽春白雪的猛料鮮活，還要有調和百味、有之不奇、取之不貴、缺之不可的食鹽。這，或就是主張調和各種主義的共和主義。
共和之於其它主義，
不是破壞，而是成全；
不是取代，而是補缺；
不是隔絕，而是溝通；
不是獨行，而是共進。
其意在
以建設性糾正破壞性，
以寬容性消解對立性，
以整體性彌補片面性，
以前瞻性避免短視性。
以善意看待立論者的動機，懷尊敬吸取別人的精華，持遺憾揚棄對立面的迷誤。人們或許發現：
人世間，
思想，原本沒有妖邪；
主義，從來都怕絕對；
對立，或許並非必然；
人禍，往往緣由遺憾（獨斷、主觀）。
世間事，
大同小異、殊途同歸；
人之鬥，似是而非、自誤自損也。
統一是什麼？
征服、吞併、大吃小、強併弱、攻城掠地、血流漂杵？歷史進程大多確如此。台獨獨台們跪拜的美國南北戰爭亦如是。
投降、賣台、舔共；被改變、被奴役；香港、澳門化；沒收選舉、取締多黨、封殺名嘴、禁止遊行；女人失老公、男人無工作、孩子充軍黑龍江？
這是台獨、獨台、不統們勾勒的末日圖、臆造的騙人話。
今夕何夕？現代社會，天下為公、人民當家。
自詡民主民權，民主進步、自由現代的臺灣政客，咋個停留在權力為私的中式舊統一與弱肉強食的美國內戰場，看待今時之統一？
此地何地？台海，
一個有五千年和思維傳承的優秀文明民族國家內的台海，
一個有真心誠意四十年和平統一初心不易的統一主導、主力的大陸的台海，
一群有著相同皮膚相同血脈相同信念情懷國人的台海。
兩岸的統一，除了歷史的老路陳跡舊痛，我們就不能創新、提升、昇華麼？
我的答案是肯定、堅定的。
統一，不能拖、需快來。
不統，為台獨留下空間，台獨正是在「不統”下日益壯大猖獗；
不統，讓兩岸久生嫌疑，些微小事如周子瑜、吳寶春會激起波瀾；
不統，給外祟留下間隙，列強正把兩岸當成棋子、肉票、羔羊；
不統，中華民族一盤散沙、落後挨打、任人宰割，屈辱不能最終滌淨；
不統，幾百萬內戰英靈冤魂無法完整享用早該享用遲到的犧牲；
不統，49年翻江倒海上千萬離散人的痛恨情愁無以根本慰藉；
不統，中華民族復興崛起榮耀的航船猶如帶著漏氣的鍋爐遠航；
不統，中國數千年惡爭、爛鬥、死磕、舊政治便沒有快意落幕；
不統，事物往往向相反方向發展，地動山搖必有一戰或成現實。
統一，很簡單，可快進。
統一，緣自黃河，長江；
緣自皮膚、血液；
緣自孔子、孟子；
緣自秦皇、漢武；
緣自釋伽牟尼、基督耶穌、天地鬼神；
緣自一切渴望平安幸福的眾生、苦人。
統一，
起碼價，排除台獨、排除獨台、排除分族裂國的任何可能性；
最低利，排除漢奸、排除帶路黨、排除幫助外國人打中國人。
統一，
也許，只不過就是中國人到中國的地兒不再需要審批和簽證。
也許，只不過就是大陸的孩子到臺灣求學不會被白眼入另冊。
也許，只不過就是兩岸有緣男女不因「陸配」歧視擔憂後顧。
統一，不需要理由、莫要求「所有問題完全一致」。
就絕大多數國人來看，富足、安定最具迫切性，統一、強盛最具全民性。
民主、制度在兩岸有不同的機緣、軌跡、條件、認識、關注程度及評判標準。
是與非，達到一致，也只是、只能是「相對一致」。
絕不可以「臺灣像大陸、大陸像臺灣」才能夠統一。
絕不可以把一個國家內部部分政治派別、人物的觀點、一時半會扯不清、搞不明且不斷發展變化的東西替代、或優先于全民和平、統一的意願。
絕不可以把一方的「生活方式」強要求另一方、且凌駕於國家統一、民族復興的神聖大目標之上。
將所謂「是非一致」定下絕對高的門檻，給統一設置「民主」前提，給這前提定下遙遠時間表，戰術上或系以攻為守、廻避統一壓力的虛晃一槍，效果上引發爭論，坐不下談不攏，目的在混淆是非，實質是滯統、拒統，是在重蹈六十年、八十年前的極端鬥爭的覆轍，是在延誤中華民族復興的進程。
兩岸的差異通過「共和」化解或共存。
大自然沒有一片相同的綠葉，人世間怎能只存在同一種思想、制度、與生活方式？差別產生競爭，比較顯示優劣，多樣性是世界的本質。多樣性的東西共生、共和才是人類的方向和出路。
統一，
不是27年的「一個主義、一個政黨、一個領袖」；
不是49年的「解放、收復、回歸」；
更不是現在台獨誣稱的「納降，征服、併吞」；也不是一些人希望、一些人又擔心的「一方獨大、一岸為主、一制獨存、整碗全端」。
統一，
是臺灣、大陸，中國這兩個政治面極端對立的結束、且相容、共生、共和。
是兩岸四地加海外華人五方共襄盛舉、共建完全統一新中國、共享民族復興大榮耀。
在統一的進程中，相互變、是必然的，相互讓、是必需的。「永不改變」是僵化，「什麼都對」是笑話，自己不變，只要人家萬變是蠢話。
兩岸的對立、差異在共和中消除化解與互補。
兩岸在和平比較中互變，在良性競爭中共進。
統一，甚至更多的是自己變化適應別人，而非強人變化將就自己。
大陸人，至少老百姓，似乎從來沒有想過上述台獨、獨台們腦洞大開胡說八道，加諸給統一名上要讓內臺灣發生的種種變。
蔡英文們，瞎編亂造也需編得像樣點。
能否哄得了台人姑且慢論，你笑死陸人也！堂堂大博士，咋個市井小混混的水準？
兩岸統一，香港、澳門模式，算是試路，可以參考或作教訓。
兩岸自有兩岸之特有兩岸形。蔡英文「今日香港、明日臺灣」，純屬潑汙抹黑嚇台民，兩岸中國人應當共同唾棄之。
值得深思的是，一個顯而易見的大烏龍，竟然引發島內選情大逆流。
坐看奸詐暗黑者攫大位，兩岸正直者、思考者、理性者，難道不應當深刻反省檢討嗎？
儘快坐下來誠懇對話合力探討，將和平發展統一的「台海方案」想得清清楚楚，議得透透徹徹，說得明明白白。
不然，蔡英文們正事不幹，只靠撒謊欺騙，妖魔中共、妖魔統一、製造對立、製造恐懼、抹紅反對派、抹紅競爭者，就能輕取選票，穩操大權。
如是，則台海危矣！
此為台人之大不幸，國人之大恨事、世人之大麻煩，自然也為文化人、理論家、宣傳師、傳媒者之大恥辱！
對話吧，獨者不談統者談，官方難談百姓談；兩岸國人手挽手，統一復興自然來！
蔣經國後期，開放、改進政治，台灣實現了公民直選最高領導人，甚至政權和平輪替。這當然是中國政治史上具有里程碑意義的重大標誌，是中華民族之大事、新事、幸事，也當然可以為大陸的政治改革、演進、發展提供例證、示範、借鑒、選擇，甚至教訓。
但台灣的「制」就是真理、就是唯一、就是百分之一百、就是放之四海而皆準、就是未來？太武斷、太簡單了吧！
台灣的特色在直選最高領導者，選戰幾成台灣政治及社會生活的全部，勝選大概是絕對多數政治人物目標的唯一。但只有選舉、只有黨利、只講政治，何以治國，何以經世、何以利民？
君不見，台海島內，面臨金融風暴和百年洪災，不是共渡時艱，總在撕裂族群，對立社會；面對陳水扁這個世紀巨貪與昭然鐵證，不是理性切割，卻要硬撐力挺，嗜臭如香；面對大陸ECFA暖流，不是共體兄弟親情或者在商言商，而是是非顛倒，百般刁難，拒大利不受，視和平不顧；神聖的議會殿堂，耳光翻飛、臭鞋亂舞，成了無法議事、不准議事、潑婦悍夫的鬥雞場；抹黑、抹紅、抹黃，網軍帶風向；緋聞錄影帶、走路工、兩顆子彈、王立強間諜案；吸香港血補選舉肉、汙習近平話檢到槍、增兩岸對立造芒果幹。為了勝選、為了權力、為了權力背後的利益，島內政客、尤其綠獨政客，失去人性、罔顧律法、破壞和平、醞釀戰爭，近乎回到了叢林。
在我看來，台灣也許只學了西式直接選舉最高領導人的「民主」之外形，卻仍具中式割喉割到斷的「惡爭」之內質。島內近幾十年政治惡鬥、社會對立、經濟停滯、台獨坐大、政客短視，已經讓大陸民眾，對所謂「燈塔」產生強烈的懷疑與極度的訕笑。亂政、惡政，讓台灣在大陸民眾心裡曾經有過的光輝損失殆盡。以民主、制度差異作為不統的藉口，在大陸民眾眼裡，沒有絲毫說服力與丁點正當性。
我們認為，在中華民族奮鬥歷程中，不同政治信仰的精英前輩在不同的境況條件下進行了不同的探索，形成了不同的模式、經驗及血淚教訓，這是中國人的共同財富、共同起點、共同依憑。海峽兩岸在一個傳承最古老的民族、凝聚力最強久的國度內，存在不同的意識形態、生活方式、社會制度，也或是上天賜予以「中庸仁和」為中心的中華文明的特殊厚愛與特殊使命。我們沒有資格鄙夷對方，沒有權力改變對方，沒有理由不善納對方，沒有藉口推拒對方。把民主、自由、制度當成不可逾越的鴻溝，當成翻不過去的太行、王屋山，當成拒統的理由，純屬笑話、混帳話。兩岸的出路，在不同政治面共和，而非對岸全部像己岸。
兩岸的「民主」、「制度」沒有天壤的差距。近代百年，中華民族奮鬥復興期也。兩岸同源、支流有異，然一江春水向東流，方向未必不同、目的未必相異、現在正在趨同耳。誠如宋楚瑜所言：「經過60年的不斷衝突和曲曲折折，最後兩岸都走回同樣一條路，那就是要照顧農工，以民為本，在經濟上走向均富，在政治上走向廉能政治，在社會上追求公平正義，在世界上追求大同的理想，這不就是具有中國特色的社會主義嗎？」「兩岸在走過曲曲折折、血雨腥風的60年，最後都在追求國家的富強、人民的安康、社會的和諧、政治的民主。共創兩岸雙贏，實現中華民族的再復興，這是我們共同的目標和理想。」確實如此，兩岸現行制度，哪裡還有什麼資本主義和社會主義的鴻溝。
差異大者，不過公民直選最高領導、多黨競爭而已。只是這些年，島內惡爭不斷、社會撕裂、尤其是去年的選戰，從國、民兩黨黨內初選到最後全島大選，看在大陸人這些旁觀者清的眼裡，幾乎就只有「骯髒」二字概括之，這種社會亂源式的選舉戰爭，不會得到大陸人民的欣賞與接受，兩岸在有些「制」的問題上，不可能急於求成、立即就同；存異，會是一個長時程的事情。
大陸人從一國兩制和平統一方針提出後，便從未想過要改變島內的「制」，反倒是島內一些人將「制」擺在國之上、統之前，要對岸像自己岸才說統，這要麼是政治短視，要麼是心存獨念，最終滯統益獨、禍國殃民。
民主是個好東西，中國人為民主已經奮鬥犧牲了近百年。在當今大陸，無論怎樣鬧民主，我都理解、容忍或參與、支持。我不認為大陸可以一成不變。
然而民主可成迷魂湯，因為民主常常被濫用。希特勒是民主直選上臺的。泰國的黃衫軍、紅衫軍為「民主」你方唱罷我登場，把國家搞得一塌糊塗。民進黨徒們為一個巨貪大蠹竟然以民主之名要攻佔土城監獄。民主在當今中國，公婆各理，一時半會尿不到一壺。而統一時不我待。在海峽中點，我不爛扯民主。
中國有太多鬥爭，幾千年裡，意志的施行、利益的取守、政權的更迭、聲名的毀譽，無不遵循實力（主要是槍桿子）原則，採取鬥爭形式。而鬥爭的絕對性、排他性、暴烈性、非理性，往往使人，哪怕是善良的人直至聖賢，也變成了利器，喪失良知和理性，表現得「春秋無義戰」－黨同伐異、不問是非；成王敗寇、不擇手段；睚眥必報、不講寬容；斬草除根、不留餘地；唯我正確、不知反省；黨利至上、不顧百姓；你死我活、不死不休。
即使當年同以反對封建專制為根本任務的國共黨人，仍不自覺踐行舊的潛規則，將分歧擴大化、鬥爭絕對化、自我神聖化、對手妖魔化，都以「東風壓倒西風」為能事，以致兄弟成仇、戰友反目，走上極端對立的道路。
就算幾十年來，歷史已經證明，台灣能出經驗，港澳能出奇跡，大陸也能現輝煌，兩岸四地的黑貓白貓花貓們，在各自旗幟的集合下可以生存在同一片藍天；當年主義、路線、制度的爭論本應當稍息，國裂、家破、人離的傷痛本應以彌合，但兩岸的政治家仍難跳出是非對錯、多錯少錯、名分、傳承、老大、老二的糾纏，不能坐下來什麼都可談。
遺憾的是，部份台灣政客，以民主為旗幟，卻不尊重大陸同胞和全球華人的情感與民主，非要閉關、鎖島鬧獨立；以愛台灣為口號，卻肆意挑釁大陸、製造麻煩、把玩戰爭引信、置兩岸人民生命財產安全於不顧；以清廉自詡，卻貪污腐敗、弊案重重、吃相難看；以進步為名號，卻處處表現得黨派利益至上；不計是非、不管黑白、不計後果，甚至不惜將台海拖入戰爭之險境。
中國獨缺少共和，千年專制，缺共和；近代戰爭，缺共和；27年屠刀內向、兄弟相殘，缺共和；49年以後，台海對峙、藍綠惡鬥，缺共和；至今，你低我高、你錯我對，不統不獨不武不談，一觸一中便撒嬌、發潑，缺的還是共和。
在一些政治人物的思維裡，自己總是正確的，別人總是錯誤的，自己的利益、意志、自由、生命才是寶貴的，別人的是不重要的；捍衛己見、己利是神聖的，鬥爭、討伐、消滅異己是天經地義的。他們往往以己利、己見判別是非、區分敵友，然後以「人有亡斧者」的眼光把世界一分兩半、看敵友一成不變。
於是乎，「凡是敵人反對的我們就要擁護、凡是敵人擁護的我們就要反對」，實事求是的態度不見了；於是乎，第三條道路、第二種選擇、另一類雜音沒有了；於是乎，「寧可錯殺三千，不可錯放一個」，「民」的自由、權利、生命不重要了；於是乎，貪腐可因「台獨」而脫羞，不認罪的老子可以共犯兒子的認罪而公然自豪，人最基本的是非、廉恥丟盡了；於是乎，至今還有人在高論「以民主對抗共產主義」，時空象已停滯，八十年、六十年前那兩場幾百萬亡靈的遺恨、近千萬離散人兒的情愁，還不足以填補意識形態的差異；「生活方式」的差距大得比台灣海峽還要寬；「優質的民主」神聖得可以置民族國家的分裂於不顧。
共和，是出路、是旗幟。歷史在前進、人會變聰明。反省當年，人們會思考是否鬥得太凶、分得太急、也許還有另一種選擇。
歷史啟迪我們：人類正進入地球村的時代，人口、資源、環境、氣候、疾病、災害、對未知世界的無盡探索、對可持續增長的無量追求，正在將人類結成不可分割的生命、利益共同體；保持人群個性、競爭和活力，同時又防範自我耗損、戕害和毀滅，是人類面臨的共同課題；人類的共同價值需要維護，其主要途徑是民主，民主有多樣實現形式，民主不是唯我獨尊排斥他人的藉口；人類的共同價值是全體人價值的有機融合，不是一部分人對另一部分人的「專制」，不是一個地域的人們對另一地域的人們的拒隔；在採納主流意見的同時，要尊重、保護少數人的意見甚至反對意見；不同的路線、主義、模式、觀點、應該允許共存、試驗、比較、競爭甚至碰撞；解決社會矛盾，鬥爭不是唯一形式，戰爭只是無奈的手段，協商、容忍、寬恕、尊重、和解、等待甚或退讓才是最基本的選擇；人們的政治活動，不應該以任何理由、那怕是崇高的理由顛倒是非、欺騙民眾、撕裂族群、煽動民粹、挑動戰爭、分裂國土；仇恨不能化解仇恨，對立不能縮小對立，無論小家庭還是大社會，矛盾、衝突往往是鬥出來、鬥大了的；「和」方能養生、齊家、諧眾、利國民。
當年孫中山提五族共和，毛澤東稱人民共和，共和曾經是革命的旗幟。在皇權被打倒、外侮已消除，人民的國度建立，人民的觀念普及，人民的憲政基本搭建的今天，革命、鬥爭已成為過去式，改革、發展、和諧是為主旋律，共和自然是建設的旗幟、是立國之本。
就兩岸而言，「三民主義統一中國」，台灣人或已嫌老；「共產主義統一中國」，大陸人或許要笑；愛國主義、民族主義統一中國，國民黨氣得要跳；民主、自由主義統一中國，大陸人只見民進黨胡鬧；其它主義統一中國？你娃是誰？你娃還早（不成氣候、不夠資格）！
「共和主義統一」或許正好。「共和」的思想、主義應是兩岸統一的政治基礎。兩岸的差異，由共和來處理。兩岸之間，急要的是言共和，而非扯民主。
就世界而言，兩岸共和統一，不僅僅解決中國統一、消弭台海戰禍，更重要的是提供了一種不同思想、主義、觀點、制度、民主見解、族群認同的人們和平共處、和解共生、共求發展的示範，為全世界化解地區、文化、宗教衝突、貧富矛盾、經濟生態危機、歷史種族仇恨，尋求到出路，給人類大同帶來曙光。
「共和」成為統一後中國國號的主旨、精髓，是中華民族復興、發展、昇華的必然，是人類社會進化、世間滄桑的的正道。寄語島內馬英九、趙少康們，把民主、自由、制度、生活方式等等爭論緩緩吧！中國急要的，不是「清一色」、「一個樣」、「即刻爽」，而是「多樣化」、「全色彩」，「逐步來」。
至於蔡英文們，或許皇民基因根深蒂固、或許美式洋酒喝得太多，其恐怕已經聽不懂上述中國話了，其自外于中國人，決意分族裂國割斷中華文化血脈的種種倒行逆施，或已經非說理可以救藥了。兩岸臺上者「坐下來什麼皆可談，啥事好商量」不成，幾十年大陸和平統一苦口婆心講理統不聽，非得逼十四億國人、十五億華人，來一個大民主、拼力統、執法統？
蔡英文口口聲聲扯民主，在島內或可以作為麻藥迷幻自己、哄騙台民，綁架一些人上臺獨戰車。在大陸，這民主把戲不僅早已穿幫露餡，反而簡直就是在撩撥大陸民眾的武統情緒，是討打、找死的作為，難怪有大陸網民鐵口咬定蔡英文繼續臺上有利統一。請蔡英文同志放心，十四億中國人自當盡心盡力、當家做主、遏獨滅獨、完成統一、順利復興。這，就是民主、真民主、好民主。
一般人似乎熟悉「民主」遠多於「共和」，對民主的討論也比共和多得多。然而無論中華民國還是中華人民共和國，都是共和國。中華民國的「民國」是早年對Republic一字的翻譯，後來則譯為共和國，這可以從中華民國的英譯Republic Of China看出來。
查閱維基百科，世界上的206個國家中，有135個國家的官方名稱中有「共和國」字樣，國家的名稱中有「民主」字樣的卻很少，看來共和應該比民主重要，卻常被一般人忽略了。
民主簡單說就是，國家由全民當家作主。共和的涵義則比較廣、比較模糊，包含全民共同和諧、人人平等自由、權力共有而平衡、資源共享、全民共治共富等，並追求全民成為一個團結的共同體。由以上涵義可以看出，共和是國家的目的，民主雖然也有目的的成份，主要則是達到國家目的的手段。目的比手段重要，因此共和比民主重要。
民主是否能達成共和的目的？不見得，需要很小心。全民當家作主是理想，實際只能做到多數統治，由多數票決定國政，這樣很可能形成「多數專制」的暴政，即占多數的群體以多數優勢，制定有利於本身，而不利於占少數群體的法律，「合法地」壓迫甚至迫害占少數的群體。若存在「多數專制」的暴政，占少數的群體一定不滿、抗爭，造成國家分崩離析甚至內戰，怎麼可能達成共和的目的？
避免「多數專制」的辦法是制定憲法，以保護占少數的群體，包括對個人的保護。憲法的位階高於所有其他法律，若占多數的群體以多數優勢，制定有利於本身，而不利於占少數群體的法律，因而違背了憲法的內容或精神，即屬無效。有了憲法，理論上能避免「多數專制」，但是實際上仍有兩個問題，首先，憲法是否完備？是否涵蓋到各種可能的「多數專制」？其次而更重要的，憲法的解釋仍取決於人，法律是否違憲取決於大法官，若大法官偏袒占多數的群體，仍會發生「多數專制」。這裡牽涉到大法官的選任，大法官的選任似乎只能由多數票決定，不可能有更好的辦法，換句話說，仍可能發生「多數專制」。
「多數專制」的暴政絕不是危言聳聽的空言，而曾在歷史上實際多次發生，例如造成希臘城邦的衰亡、法國大革命的動亂、納粹法西斯的暴行等，是過去政治理論探討的重點，但近年逐漸被淡化淡忘了。全面執政的民進黨以立院多數強行通過「轉型正義」的相關法案、公教人員年金改革案等，都有侵害少數群體國民黨和退休公教人員之虞，但大法官卻閉著眼睛挺執政者，再次見證了「多數專制」之害。
共和是國家的目的，民主是達到共和的手段，因此共和比民主重要。台灣注重民主而忽略共和，導致藍綠對立、人民分化，國家因此很難進步。對比之下，中國大陸重視共和超過民主，例如2004年提出「和諧社會」的戰略目標，並致力於復興注重和諧的儒家文化。
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