民進黨正式提名賴清德參選總統，賴隨即召開記者會發言指出，台灣沒有統獨問題，民主是最大共識，2024將是民主與專制的抉擇。看來「民主與專制的抉擇」是賴的競選主軸，強調兩岸的政治制度不同，台灣的民主制度優於中國大陸的專制制度，因此要反對親中的國民黨，並支持以民主起家的民進黨。
回應賴的發言，侯友宜指出，中華民國自1996年以來，早就是民主化的國家，當前人民最關心的是能不能安全、安定與安居樂業，政府現在是內政停滯、百廢待舉，應該要立即改革，讓人民安心過好日子才是首要工作。侯的回應非常好，民主或專制只是無謂的標籤，讓人民安心過好日子才是重點。
邱吉爾早就說過：「民主是最糟糕的政治制度，除了那些我們早已試過不管用的制度。」（Democracy is the worst form of government except for all those other forms that have been tried from time to time.）懂政治的人都不會迷信民主制度，而會認清民主制度有優點也有缺點（參見《選舉民主的優缺點－駁蔡英文推崇民主》），而絕不完美。
民主與專制的對立是典型的二分法，製造敵我矛盾。現在世界上的多數國家都實行了選舉民主制度，但是制度細節有不少差異，而實行的成效更有很大差異。如何才算民主國家其實頗難判定！只要有大型選舉就算民主國家嗎？沒那麼簡單吧！類似的何謂專制也不易界定，沒有大型選舉就是專制嗎？現在的中國大陸、北韓、越南和以前的蘇聯都一樣嗎？同一個中國大陸，改革開放之後和之前顯然有不少差異，仍被視為一樣的專制嗎？政治制度非常複雜多樣，竟然被簡化成民主與專制的二元對立，無非是製造敵我矛盾，藉以打擊異己和敵對國家，使世界無寧日啊！
中華人民共和國在抗日戰爭和國共內戰的廢墟中建立，只花了70多年就成為世界第二大經濟體，威脅美國的全球霸權，即使中美仍有一些差距，美國建國至今已將近250年，中國發展之神速可見一斑。而且中國是已經40多年沒打仗的和平崛起，不像美國自建國以來經常動用武力，以實現領土擴張，並曾經殖民海外。若中國算是專制，則專制是令人稱羡的好制度！
有些人指控中國大陸不自由。只要觀賞一兩齣大陸製作講述當代社會的電視劇就知道大陸社會與台灣社會很相似，自由得很。疫情期間不計，大陸近年出國觀光旅遊者成為洪流，怎可能不自由？指控中國大陸專制、不自由，完全是造謠抹黑！
世上沒有完美的政治制度，把複雜多樣的政治制度簡化成民主與專制的二元對立，無非是製造敵我矛盾，藉以打擊異己和對手。賴清德抹黑中國大陸為專制國家，於是能夠抹黑比較親中的國民黨，因此爭取選民票投賴和民進黨。賴和民進黨始終不改其欺騙選民、抹黑對手的一貫手法！
奮 起 
将民主狭隘化，是美、台一些制度自傲者不懂装懂，或者故意浑水摸鱼。
民主，仅仅只有“直接选举最高领导”一条路径么？
美国，不也是经过“选举人”制度这个环节而非全民直选么？
美式、台式，就是最好、就该全球唯一么？
胡思乱想、胡说八道也！
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2022-09-15
《美式、台式恶争，不叫民主，叫乱政、是坏制》
一个地方乱，或叫“劣政”，几年前，我还称台湾为西式政治之形，中式旧政治之质。
这些年，看多了，有新认识。
美式民主在全球，搞一个地方、乱一个地方、坏一个地方。
尤其是特没谱之后，美国这个所谓的民主流蜜之地，政党、政客、政治人，尽显虚伪、充满私心、只有恶斗，那里有安邦定国富民经世安天下致万世太平的一丝丝气息？
再尤其是这次疫灾，美国无良政客视民命如草芥，只会向选民骗选票的民主、共和两个党，争斗得你死我活，快两年了，竟然无法形成一个稍稍完整点的防疫国策，致使美国这个全球最富、最有医疗资源、最有科技实力的国家成为全球疫病确诊第一、死人第一、对全球伤害破坏第一。
这些状况，让人深思。
美国民主党，未必真民主！
美国共和党，真的信共和？
一帮无良政客，早就背离其先贤（如果他们还认其们为先贤的话）立国、创党的初衷，走上或叫回到了“只有我（我党）做主，谁跟你（你党）共和”的丛林、山洞。
这，或就是异化，也可叫返祖，他们身上自私狠恶的兽性活跃、压倒了社会性、人性、善性吧！
什么原因让这些从小到大、天天念着神爱世人圣经的圣徒（美国人、政客大多信主）们恶争死斗自私自利如斯？
为什么“人民只有人民才是创造世界历史的基本动力”的美国人民即使“占领华尔街”攻进国会山也莫可奈何？
这当然应当从“制”上进行追究。
首先，美式、欧式，短暂文化没有“共和”的底蕴，台湾政客则是背离了共和的家训。不以“和”为出发点、归宿处和制动闸的政治，大概率异化或回归向弱肉强食的丛林斗争。
其次，资本、资源私有，选举成为富人的游戏，政客多为金钱的仆人，媒体只听铜板的响声。岛内绿独操纵媒体，满堂绿蛙乱叫、媒体只分颜色难说真话便是明证。
第三，在上面两个原因下，其选举制至少三个缺陷被放大到不可收拾境地
一是鲤鱼跳龙门游戏让台下人心存侥幸、无休无止，台上人良莠不齐、能力平平。品德低劣者将低劣作为通行证，能力平平者常常不择手段赌一把。赌徒劣行让政治毫无前瞻性，骗选票让修齐治平立功立言立德靠边站、神圣严肃政治媚俗化甚至成为泼妇蛮夫闹剧场。
二是赢者全拿输者光光模式让政治“为公”本性失色，为自私、为党私、为权私便成为政客的唯一考量。
三是四年、两年一选，间以罢免、再选、公投，政治只剩选举、选举只见泼糞割喉了。
总之，美西政治，最大问题就出在选举政治异化为纯“恶争政治”
于是没有公利、没有全局、没有共识、没有是非、没有公理、没有秩序，
最后，一些原本可能好点的东西迅速变质，其它地方有点效的东西一入岛便异化。
台湾政党把胜选当成最终极目标，实际重回旧中国旧政治泥潭且更甚焉：
党同伐异、自然没了是非；
成王败寇、当然不择手段；
你死我活、决然不留余地；
四年一闹，无时不打摆子。
于是，政客们将民众分化、将社会撕裂、将一切非政治事情政治化，
到了极致，便是要分族裂国，甚至背祖弃宗割断文化血脉。
冷眼观岛：
几个没有全民共利以争夺政权为最大目的的党帮，
一群毫无公心公德只会自私自利勾心斗角的政客，
一伙少不更事自我膨胀不知天高地厚的提线木偶，
一帮心怀独意只讲颜色不要是非背叛法律的法蠹，
一个鼓励自私放大恶争非人性定期打摆子的体制。
——台湾混乱、停步、落后、癌症之因由
台式恶争，不叫民主，叫乱政、是坏制！
有人还总是自诩自傲“灯塔”，
这灯塔，或许专门在提醒世人、陆人、尤其是陆人中的公知：
“这里，台湾，有一个将首小龙变成病草虾的恶斗政治泥潭甚至是无底深渊”。
谢谢台式乱政，有比较才有鉴别，大陆人民会少走一些弯路了！
附：
现在看起来，还要谢谢韩国瑜。其“鬼混说”、“党奴说”、“搞残台湾说”，言简意赅，胜过在下此帖无数。
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2020-06-
台海四问 之 ：“民主”，便可以分族裂国么？
蔡英文胜选发言，就两岸说出八个字：和平、对等、民主、对话。
在下就此台海四问：
谁让台海不和平？
谁与谁对等？
民主便可裂国么？
对话应当咋进行？
《“民主”，便可以分族裂国割断文化根么？》
如果说“民国”是蔡式台独“借壳”（且只借了帽子，帽子以下马上括号，全是台独）利用人们的历史情感、集体尊严绑架台湾人对抗大陆作台独之盾的话，那么“民主”便是蔡氏台独利用两岸“制”的差异挑唆两岸对立、且引入国际反华势力修理大陆的台独之矛。
拆穿蔡英文们在民主问题上的谎言，开释一些不独、然而对大陆存制度偏见者在民主问题上的短视，是台事中的急要课题。
两岸问题的关键、核心，在统与独，不在民主与不民主。
2020-06- 国家，犹如宗祠堂。
民主，祠堂内椅子摆放法。
椅子宽窄前后，可议之事，商量着办、打架、拼命，剪刀石头布皆可；
祖屋神圣，无数代心血、腔血、白骨、牺牲凝聚堆积而成，岂能想拆便拆？
拿命来拼吧！
蔡英文们，一门心思要拆屋（台独党纲证明），椅子问题，借口而已也。
说得文一点，统与独，是宪法、法律问题，而非一个国家内部不同意见不同生活方式的政治问题。
闹独立，搞分族裂国，与一个国家、民族内部不同人群的喜怒好乐，不同阶层的利益歧见，不同政客治理观点的分歧、对立、甚至冲突，哪怕如台湾岛内挥拳头吐口水霸占主席台的议会全武行，甚至与当年国共党争的所谓命运、道路、路线、阶级斗争、战争，依然是两种不同性质的事情。
台独、独台们正是把在后者、由宪法承认、保障的一国内部不同政治面的政治权利之争与前者、由宪法与法律否定的分族裂国罪行相混淆。而且将其用民意、民主进行包装、伪装，以哄骗绑架岛内民众走上台独不归路。
分族裂国，不是政治，其违背天理、时势、人伦、祖训，违背中华民族整体利益、民意、民主，违犯（不管两岸哪岸）宪法、法律，是犯罪，是祸患。
台独，不是自由、没有权利；自由、权利，沾独即为罪恶。即在所有中国人抵制、遏制、反对、打击、消溶、必要时断然处置之列。
蔡英文，有关心两岸的民主、制度，当然不是，其所作所为皆是让两岸越隔越远，其念兹在兹的是台湾国。
我们与蔡英文们的矛盾，是守法护法与违法犯罪的矛盾，与民主、自由，没有一毛钱联系。
民主、制度，不是统一路上的太行、王屋山
自孟老夫子“独夫”论后，鲜有中国政治家与政治势力敢背殘民的骂名；从辛亥革命与五四运动起，只有傻瓜才不以民主为口号。中国的近现代，中共即称之为民主（新或旧）革命阶段。
“红旗卷起农奴戟、黑手高悬霸主鞭，”不是几千年来最浪漫极致的民主？反内战、反饥饿、反独裁的游行狂潮，上千万支前助战的民工，几百万起义、投诚的国军，还不能算民意、天心、人间正道？毛泽东，不，还有《建国大业》中的整个民主阵线的人们，不正是以民主之名将蒋阵营、也即现在台湾当局得以凭恃的“中华民国”击败至台湾。
什么时候民主之旗就由海峡一边独占了？
实际上，把共产党称为“为人民服务的宗教”的毛泽东或许是中国历史上把人民推崇得最高的少有的人物。从赞湖南农运动“好得很”，到回答黄炎培以“民主”打破“历史兴废周期律”，再到后来文革的“大民主”，哪个口号不是欲民所欲，哪一个行动不在张民之权，哪一个时候不是“粉丝”亿万。
民主是什么？
多数说了算。我共过去及至当今，是在少数？
我们曾经失误在过头、在极端、在不断革命、在偏离经济主轴，在甚至沿袭了一些封建传统、习惯与潜规则。但我共是人民利益、权力、地位的代表者、捍卫者，是“人民当家作主”的真诚实践者，尽管这实践有过昂贵的学费、沉重的代价、血泪的心酸。
改革开放以来，大陆步入反思、冷静、理智、现实、法制、稳定的轨道。摒弃了“阶级斗争”学说，完善了“人民”的概念；在讲求“民主实质”的同时，开始注意了“民主程序”与“民主形式”；在强调代表多数时开始了保护与尊重少数；在坚持民大、党重的同时，也喊出了“法大”（党和政府都要在宪法和法律范围内活动）。
尽管大陆走过一些弯路，但不应否认大陆的进步与发展；
尽管大陆国与际社会有差异，但不应忽视中国之实际；
尽管两岸有距离，但不应否认两岸之大同。
与毛泽东们对垒的蒋介石们当然不是天然的“独夫”。
与毛等一样，都是同一文化基因孕育出的壮苗，血液里充溢着修身、齐家、治国、平天下，救民于水火、扶国至上邦的英雄情怀、圣贤情怀、救世情怀；都自居孙中山传人或信徒、自谓延续辛亥革命之圣火、以复兴中华为己任；都写下了无尽的风骚、属一代之豪杰。
然而，歷史弔詭的是，一部分“为民”的人胜利了、以“民主”的名义，一部分“为民”的人失败了、负“不民主”的骂名。“不民主”的“失败者”到台湾实施“戒严法”几十年，当然不能算民主，却以“灯塔”自居、以自由民主之名骂大陆不民主几十年。“民主”的胜利者在大陆继续“大民主”终致摔个大跟头，反过来倒把“民主”当成了忌讳。
蒋经国后期，开放、改进政治，台湾实现了公民直选最高领导人，甚至政权和平轮替。这当然是中国政治史上具有里程碑意义的重大标志，是中华民族之大事、新事、幸事，也当然可以为大陆的政治改革、演进、发展提供例证、示范、借鉴、选择甚至教训。
但台湾的“制”就是真理、就是唯一、就是百分之一百、就是放之四海而皆准、就是未来？太武断、太简单了吧！
台湾的特色在直选最高领导者，选战几成台湾政治及社会生活的全部，胜选大概是绝对多数政治人物目标的唯一。
但只有选举、只有党利、只讲政治，何以治国，何以经世、何以利民？
君不见，台海岛内，面临金融风暴和百年洪灾，不是共渡时艰，总在撕裂族群，对立社会；面对陈水扁这个世纪巨贪与昭然铁证，不是理性切割，却要硬撑力挺，嗜臭如香；面对大陆ECFA暖流，不是共体兄弟亲情、或者在商言商，而是是非颠倒，百般刁难，拒大利不受，视和平不顾；神圣的议会殿堂，耳光翻飞、臭鞋乱舞，成了无法议事、不准议事、泼妇悍夫的斗鸡场；抹黑、抹红、抹黄，网军带风向；绯闻录像带、走路工、两颗子弹、王立强间谍案；吸香港血补选举肉、污习近平话检到枪、增两岸对立造芒果干。为了胜选、为了权力、为了权力背后的利益，岛内政客、尤其绿独政客，失去人性、罔顾律法、破坏和平、酝酿战争，近乎回到了丛林。
在我看来，台湾也许只学了西式直接选举最高领导人的“民主”之外形，却仍具中式割喉割到断的“恶争”之内质。岛内近几十年政治恶斗、社会对立、经济停滞，台独坐大，政客短视，已经让大陆民众，对所谓“灯塔”产生强烈的怀疑与极度的讪笑。
乱政、恶政，让台湾在大陆民众心曾经有过的辉光损失殆尽。
以民主、制度差异作为不统的借口，在大陆民众眼里，没有丝毫说服力与丁点正当性。
我们认为，在中华民族奋斗历程中，不同政治信仰的精英前辈在不同的境况条件下进行了不同的探索，形成了不同的模式、经验及血泪教训，这是中国人的共同财富，共同起点、共同依凭。海峡两岸在一个传承最古老的民族、凝聚力最强久的国度内，存在不同的意识形态、生活方式、社会制度，也或是上天赐予以“中庸仁和”为中心的中华文明的特殊厚爱与特殊使命。我们没有资格鄙夷对方。没有权力改变对方。没有理由不纳善对方。没有借口推拒对方。把民主、自由、制度当成不可逾越的鸿沟，当成翻不过去的太行、王屋山，当成拒统的理由，纯属笑话、混帐话。
两岸的出路，在不同政治面共和，而非对岸全部像己岸。
两岸的“民主”、“制度”没有天壤的差距。
近代百年，中华民族奋斗复兴期也。两岸同源、支流有异，然一江春水向东流，方向未必不同、目的未必相异、现在正在趋同耳。诚如宋楚瑜所言：“经过60年的不断冲突和曲曲折折，最后两岸都走回同样一条路，那就是要照顾农工，以民为本，在经济上走向均富，在政治上走向廉能政治，在社会上追求公平正义，在世界上追求大同的理想，这不就是具有中国特色的社会主义吗？”“两岸在走过曲曲折折、血雨腥风的60年，最后都在追求国家的富强、人民的安康、社会的和谐、政治的民主。共创两岸双赢，实现中华民族的再复兴，这是我们共同的目标和理想”。
确实如此，两岸现行制度，哪里还有什么资本主义和社会主义的鸿沟，差异大者，不过公民直选最高领导、多党竞争而已。只是这些年，岛内恶争不断、社会撕裂、尤其是去年的选战，从国、民两党党内初选到最后全岛大选，看在大陆人这些旁观者清的眼里，几乎就只有“肮脏”二字概括之，这种社会乱源式的选举战争，不会得到大陆人民的欣赏与接受，两岸在有些“制”的问题上，不可能急于求成立即就同，存异，会是一个长时程的事情。大陆人从一国两制和平统一方针提出后，便从未想过要改变岛内的“制”，反倒是岛内一些人将“制”摆在国之上统之前，要对岸像自己岸才说统，这要么是政治短视，要么是心存独念、最终滞统、益独、祸国殃民。
两岸的差异，由共和来处理。两岸之间，急要的是言共和，而非扯民主
民主是个好东西，因为有真正的民主，中国人为民主已经奋斗牺牲了近百年。在当今大陆，无论怎样闹民主，我都参与、支持亦然或理解、容忍。我不认为大陆可以一成不变。
民主可成迷魂汤，因为民主常常被滥用。希特勒是民主直选上台的。泰国的黄衫军、红衫军为“民主”你方唱罢我登场，把国家搞得一塌糊涂。民进党徒们为一个巨贪大蠹竟然以民主之名要攻占巴士底（土门）监狱。
民主在当今中国，公婆各理，一时半会尿不到一壶。而台独肇祸、助独拱火，统一时不我待。在海峡中点，我不烂扯民主。
统一的旗帜在共和
中国有太多斗争
几千年里，意志的施行、利益的取守、政权的更迭、声名的毁誉，无不遵循实力（主要是枪杆子）原则，采取斗争形式。而斗争的绝对性、排他性、暴烈性、非理性，往往使人、哪怕是善良的人直至圣贤，也变成了利器，丧失良知和理性，表现得“春秋无义战”：
党同伐异、不问是非；
成王败寇、不择手段；
睚眦必报、不讲宽容；
斩草除根、不留余地；
唯我正确、不知反省；
党利至上、不顾百姓；
你死我活、不死不休。
即使当年同以反对封建专制为根本任务的国共党人，仍不自觉践行旧的潜规则，将分歧扩大化、斗争绝对化、自我神圣化、对手妖魔化，都以“东风压倒西风”为能势，以致兄弟成仇、战友反目，走上极端对立的道路。
就算几十年来，历史已经证明，台湾能出经验，港澳能出奇迹，大陆也能现辉煌，两岸四地的黑猫白猫花猫们，在各自旗帜的集合下可以生存在同一片蓝天；当年主义、路线、制度的争论本应当稍息，国裂、家破、人离的殇痛本应以弥合，但两岸的政治家仍难跳出是非对错、多错少错、名分、传承、老大、老二的纠缠，不能坐下来什么都可谈。
遗憾的是，部份台湾政客，以民主为旗帜，却不尊重大陆同胞和全球华人的情感與民主，非要闭关、锁岛闹独立；以爱台湾为口号，却肆意挑畔大陆、制造麻烦、把玩战争引信、置两岸人民生命财产安全于不顾；以清廉自诩，却贪污腐败、弊案重重、吃相难看；以进步为名号，却处处表现得党派利益至上：不计是非、不管黑白、不计后果、甚至不惜将台海拖入战争之险境。
中国独缺少共和
千年专制，缺共和；
近代战争，缺共和；
27年屠刀内向、兄弟相残，缺共和；
４９年以后，台海对峙、蓝绿恶斗，缺共和；
至今，你低我高、你错我对、不统、不独、不武、不谈，一触一中便撒娇、发泼、缺的还是共和。
在一些政治人物的思维里，自己总是正确的，别人总是错误的，自己的利益、意志、自由、生命才是宝贵的，别人的是不重要的；捍卫己见、已利是神圣的，斗争、讨伐、消灭异己是天经地义的。
他们往往以已利、已见判别是非、区分敌友，然后以“人有亡斧者”的眼光把世界一分兩半、看敌友一成不变。
于是乎，“凡是敌人反对的我们就要拥护、凡是敌人拥护的我们就要反对”，实事求是的态度不见了；
于是乎，“费厄泼赖应當缓行”，第三条道路、第二种选择、另一類雜音没有了；于是乎，“宁可错杀三千，不可错放一个”，“民”的自由、权利、生命不重要了；
于是乎，贪腐可因“台独”而脱羞，不认罪的老子可以共犯儿子的认罪而公然自豪，人最基本的是非、廉耻丢尽了；
于是乎，至今还有人在高论“以民主对抗共产主义”，时空象已停滞，八十年、六十年前那两场争论還需要繼續，几百万亡灵的遗恨、近千万离散人儿的情愁、十五、六亿华人复兴的热望，還不足以填補意識形態的差異、對競爭對手的缺乏了解甚或是权力的沟壑，“生活方式”的差距大得比台湾海峡还要宽；“优质的民主”神圣得可以置民族国家的分裂于不顾了。
共和，是出路、是旗帜
历史在前进、人会变聪明。
反省当年，人们会思考是否斗得太凶、分得太急、也许还有另一种选择。
历史启迪我们：
人类正进入地球村的时代，人口、资源、环境、气候、疾病、灾害、对未知世界的无尽探索、对可持续增长的无量追求，正在将人类结成不可分割的生命、利益共同体；
保持人群个性、竞争和活力，同时又防范自我耗损、戕害和毁灭，是人类面临的共同课题；
人类的共同价值需要维护，其主要途径是民主，民主有多样实现形式，民主不是唯我独尊排斥他人的借口；
人类的共同价值是全体人价值的有机融合，不是一部分人对另一部分人的“专制”，不是一个地域的人们对另一地域的人们的拒隔；
在采纳主流意见的同时，要尊重、保护少数人的意见甚至反对意见；
人类共同价值在历史中形成、完善，接受历史的检验和扬弃，是与非不应由一家说了算，不宜匆忙下结论，不必要一次就弄明白；
不同的路线、主义、模式、观点、应该允许共存、试验、比较、竞争甚至碰撞；
解决社会矛盾，斗争不是唯一形式，战争只是无奈的手段，协商、容忍、宽恕、尊重、和解、等待甚或退让才是最基本的选择；
人们的政治活动，不应该以任何理由、那怕是崇高的理由颠倒是非、欺骗民众、撕裂族群、煽动民粹、挑动战争、分裂国土；
仇恨不能化解仇恨，对立不能縮小对立，无论小家庭还是大社会，矛盾、冲突往往是斗出来、斗大了的；
“和”方能养生、齐家、谐众、利国民。
当年孙中山提五族共和，毛泽东称人民共和，共和曾經是革命的旗帜。
在皇权被打倒、外侮已消除，民（人民）的国度建立，民（人民）的观念普及，民（人民）的宪政基本搭建的今天，革命、斗争已成为过去式，改革、发展、和谐是为主旋律，共和自然是建設的旗帜、是立国之本。
就两岸而言，
“三民主义统一中国”、台湾人或已嫌老；
“共产主义统一中国”，大陆人或许要笑；
爱国主义、民族主义统一中国，国民党气得要跳；（蒋介石们不是爱国者、民族主义者？）
民主、自由主义统一中国，大陆人只见民进党胡闹；
其它主义统一中国？你娃是谁？你娃还早（不成气候、不够资格）！
“共和主义统一”或许正好。
“共和”的思想、主义应是两岸统一的政治基础。
就世界而言，兩岸共和统一，不仅仅解决中国统一、消弥台海战祸，更重要的是提供了一种不同思想、主义、观点、制度、民主见解、族群认同的人们和平共处、和解共生、共求发展的示范，为全世界化解地区、文化、宗教冲突、贫富矛盾、经济生态危机、历史种族仇恨，寻求到出路，给人类大同带来曙光。
“共和”成為統一后中国国號的主旨、精髓，是中華民族復興、發展、升華的必然，是人類社會進化、世間滄桑的的正道。
寄语岛内马英九、赵少康们，把民主、自由、制度、生活方式等等争论缓缓吧！
中国急要的，不是“清一色”、“一个样”、“即刻爽”，而是“多样化”、“全色彩”，“逐步来”。
当然，至于蔡英文们，或许皇民基因根深蒂固、或许美式洋酒喝得太多，其恐怕已经听不懂上述中国话了，其自外于中国人，决意分族裂国割断中华文化血脉的种种倒行逆施，或已经非说理可以救药了。
两岸台上者“坐下来什么皆可谈，啥事好商量”不成，几十年大陆和平统一苦口婆心讲理统不听，非得逼十四亿国人、十五亿华人，来一个大民主、拼力统、执法统？
蔡英文口口声声扯民主，在岛内或可以作为麻药迷幻自己、哄骗台民，绑架一些人上台独战车，在大陆，这民主把戏不仅早已穿帮露馅，反而简直就是在撩拨大陆民众的武统情绪、是讨打、找死的作为，难怪有大陆网民铁口咬定蔡英文继续台上有利统一。
请蔡英文同志放心，十四亿中国人自当尽心尽力、当家做主、遏独灭独、完全统一、顺利复兴。
这，就是民主、真民主、好民主。
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誰有話語權，誰決定民主自由的形式。
以歐美式民主（代議民主，一人一票選舉政治領袖）自由為民主自由的唯一標準，中國便沒有民主自由。自由
以中國式民主（直接民主，沒有一人一票選舉政治領袖）自由為民主自由的唯一標準，歐美國家便沒有民主。
以歐美式民主自由和中國式民主自由為民主自由的標準，歐美國家和中國都有民主自由。
歐美式民主和中國式民主都是由精英掌控的政府，兩者的異同:
1 民主的形式
歐美式民主: 實行多黨競爭，政黨透過普選（直接或間接選舉）競爭執政和人民的監察，體現代議民主。人民有表面監察政府（行政機關）運作，但沒有預算審查的權利監督政府和沒有彈劾政治領袖或執政黨的權利。
中國式民主: 共產黨領導的多黨合作，人民民主專政，民主集中制和協商民主，體現全過程人民民主和人民當家作主。人民代表大會制度是中國人民民主專政和民主集中制。中國憲法規定一切權力屬於人民，人民通過全國人民代表大會（人民行使權力的最高國家權力機關），行使國家權力。各省市人民代表、特別行政區、人民解放軍選出代表，組成全國人民代表大會。全國人民代表大會統一行使國家權力，行使立法權和投票任免高階職務官員。這些高階職務官員都向人民代表大會負責，並受其監督，從而保證了人民真正行使國家權力。中紀委監督黨員/官員的紀律。民主集中制，通過地方各級人民代表大會，集體議事，使人民的意願和要求得到充分表達和反映。集中正確意見，集體決策，使人民的意願和要求得以落實和滿足。在人民代表大會作出決策之前，先在人民政協進行廣泛充分的協商。協商民主要求通過公民的參與，就決策和立法等問題相互交流、溝通，最終達成共識，和衷共濟。還有，網絡問政等民主實踐。人民代表大會和人民政協簡稱為兩會制度。人民代表大會作為投票表決的機構，實行票決民主。人民政協作為政治協商的機構，實行協商民主。
2 政治領袖或執政黨產生方法
歐美式民主: 直接或間接普選選出政治領袖或執政黨，不同政黨候選人參選角逐（多黨競爭）。候選人靠個人口才忽悠民眾和靠資本家的金權宣傳造勢，獲得權位。人民為自己支持的政治領袖或政黨而投票，但是人民的選舉權是一人一票投票權，不是一人一票選出政治領袖權。例如，美國總統候選人（共和兩大政黨）由選民一人一票投票，但同時用「選舉人團制」記票。美國總統以「選舉人票」的最後538張票決定勝負。故一人一票不能夠決定誰是美國總統，決定美國總統是誰是「選舉人票」，否則布殊和特朗普便不會勝出。例如，英國執政黨是由一人一票選出，但首相不是由一人一票選出，是當選執政黨的黨魁自動當選。執政黨更換黨魁，首相便自動更換，故首相更換不需要選民參與。因為兩大政黨（兩大利益集團）所壟斷，限制其他參選政黨或獨立人士出線，形成兩大政黨以普選方式輪替執政。
中國式民主: 中國共產黨是中國憲法允許執政的執政黨。中國領導人靠治理能力登位，不是靠口才和金權選舉登位。全國人民代表大會按照選賢舉能的選拔制度，擬定中國共產黨候選人，並進行投票選出政治領袖（黨內選舉），故不需要普選和參選政黨。
3 議員/官員產生方法
歐美式民主: 強調多黨競爭，在職歷練與否，多票當選。政務官（議員或代議士）以普選方式選出，事務官（非選舉產生的官員）是政治領袖或內閣委任。政務官是為金主服務的私僕，事務官是為人民服務的公僕。
中國式民主: 強調共產黨幹部內的競爭，在職歷練升遷（選舉產生和非選舉產生）。中央人民政府（國務院），由全國人民代表大會產生。各省、自治區和直轄市的全國人大代表，由下一級人民代表大會（各縣市鄉鎮人民代表大會）選舉產生。各縣市鄉鎮人民代表大會，由地方選民選出。縣以上官員實行間接選舉，村、鄉和城鎮社區的基層則實行直接選舉。共產黨官員為人民服務的公僕。
4 政黨角色
歐美式民主: 執政黨當家作主和在野黨合作和抗行。執政黨施政，在野黨監督。在野黨在立法機關（國會），透過預算審查與彈劾的權利監督政府（行政機關）。
中國式民主: 中國以共產黨為執政黨（一黨專政），領導的多黨合作。各政黨在中國行政、司法和立法機關擔任部長及擔任全國人民代表大會（約三分一議席），即公職人員都是共產黨員（黨政一體），參政議政，共同發展國家。中紀委監督黨員/官員的紀律。共產黨總數為9191.4萬（2019年12月31日），基層黨組織數量為468.1萬個。基層黨員是各階層各行業中最優秀的人員組成，然後形成黨的各級組織，能代表最廣大人民的利益。基層黨員參與政府與民生有關的公共事務，實現人民當家作主。
5 執政黨成員
歐美式民主: 民選總統及總統任命的非民選官員（總統制）。非民選首相及民選執政黨（內閣制）。
中國式民主: 政治領袖及人民代表團選舉的官員。
6普選經費
歐美式民主: 在民主選舉中，除了政府為民主政治活動提供經費外，私人資本的介入和掌控。
中國式民主: 在民主選舉中，政府為民主政治活動提供經費，制止私人資本的介入和掌控。
7 軍方
歐美式民主: 軍方服從政治領袖。
中國式民主: 軍方服從政治領袖。
8 憲法
歐美式民主: 憲法賦予和限制政府權力，保障政府依法施政而不侵害公民權利。憲法對公民享有和行使權利給以約束，保証公共管理的有效性和社會生活的有序性。
中國式民主: 憲法賦予和限制政府權力，保障政府依法施政而不侵害公民權利。憲法對公民享有和行使權利給以約束，保証公共管理的有效性和社會生活的有序性。
9自由
政治自由包括言論、通訊、新聞、出版、集會、結社、遊行、示威的自由。以賽亞·伯林將自由區分為消極的自由與積極的自由。
歐美國家比中國更重視政消極的自由權利。歐美的人權高於道德和法治，個人放任下做任何事，例如吸毒、不打疫苗、疫情中不帶口罩、破壞公物等。新聞自由方面，私有自主。個人或新聞媒體可以不受拘束的發表任何言論，甚至煽動或鼓勵分裂國家的言論，無理指責政府和大罵政府等。可以說濫用消極的自由。結社及團體自由方面，私有自主。政治參與的自由方面，歐美式民主是代議民主（間接民主），人民一人一票參與選舉（直接或間接），表面監察政府（行政機關）運作。
中國比歐美國家更重視積極的自由權利。中國的道德和法治高於人權，重視全體人民的生活福祉，防治各種內外的動亂紛爭。所以不容許民眾無理指責政府，大罵政府，甚至破壞公物。新聞自由方面，國營受政府指導，私有自主。個人或新聞媒體專守傳播規管條例下，發表不違法的言論，不會無理指責政府和大罵政府等。結社及團體自由方面，國營受政府指導，私有自主。政治參與的自由方面，中國式民主是全過程人民民主和人民當家作主。
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「民主與代議民主的抉擇」
民主的字源來自古希臘語（demoskratos），意為人民統治或人民當家作主（主權在民），即是，人民有決策權和統治權，政治領袖和高層官員沒有決策權和統治權，只有執行權。
國父孫中山說 “以人民管理政事，便叫做民權。"（民國十三年三月九日講）。民權即是民主（直接民主），不是代議民主（間接民主）。
地球是圓的，不是平的。民主是直接民主，不是代議民主（間接民主）。
民主不需要普選（一人一票選舉制度）來選出政治領袖，是因為政治領袖是按照選賢舉能的選拔制度，擬定候選人，由人民代表通過協商，投票選出政治領袖。
民主不容許選舉和政黨存在，是因為代議民主的政黨奪走人民投票統治權和決策權。
代議民主需要選舉和政黨存在，是因為代議民主需要普選選出政治領袖（總統制）或政黨（政黨制），代人民作出處理國家或社區事務。
所以，選舉和多黨制只不過是體現代議民主，不是體現民主。沒有普選和多黨制不代表沒有民主。
代議民主的選舉只不過是衛護政治領袖或執政黨統治權，只不過是衛護政治領袖或執政黨制度的工具。
代議民主是偽民主。代議民主通過投票，選舉政治領袖和議員，將人民的投票決策權和統治權轉化成人民的選舉權和監察權，這意味著奪走人民投票決策權和統治權。
代議民主不是以民為主。選舉其間，人民是選民。政治領袖或政黨當選後當家作主，成為主人，不是人民的公僕，選民是人民。
人民的選舉權是一人一票投票權，不是一人一票選出政治領袖權。例如，美國總統候選人（共和兩大政黨）由選民一人一票投票，但同時用「選舉人團制」記票。美國總統以「選舉人票」的最後538張票決定勝負。故一人一票不能夠決定誰是美國總統，決定美國總統是誰是「選舉人票」，否則布殊告和特朗普便不會勝出。例如，英國執政黨是由一人一票選出，但首相不是由一人一票選出，是當選政黨的黨魁自動當選。執政黨更換黨魁，首相便自動更換，故首相更換不需要選民參與。
人民有表面監察政府（行政機關）運作，但沒有預算審查的權利監督政府和沒有彈劾政治領袖或執政黨的權利。
全世界代議民主國家的政治領袖和政黨披掛民主外衣，利用普選，奪走人民投票決策權和統治權，還自稱為民主國家，稱西元前五世紀，希臘城邦中的民主為直接民主。全世界代議民主國家盜用民主之名，這是最近100來年民主大騙局。
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