2008年以來，筆者以“共和統一”為核心、“一綱四目”為架構，就台海和平、中國統一問題發表了一些看法和建議，現集結于後，作為踐行“心靈融合”、促進中國統一的一種探索，供有志于中華民族復興的熱心腸和思想者評說、碰撞、批評、揚棄。
其“一綱”堅持一個中國：
“堅持一個中國絕不動搖、絕不含糊，盡一切努力爭取和平統一，用一切手段扼制消除“台獨”。”旨在堅持一個中國原則，涵蓋和平統一方針，闡明不放棄武力的底線和決心。其“一切努力”盡釋了對臺灣民眾的善意，留足了協商談判的空間。其 “一切手段”、“扼制消除”較“決不放棄武力”更加全面、更加強硬，更加主動。
其“第一目”同一個歷史階段偉大復興期的觀點：
“同一個歷史階段”“偉大復興期”的觀點，力圖將人們的視角從“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的短視、“橫看成嶺側成峰、不識廬山真面目”的偏見，帶向看透紅塵、閱盡滄桑，“一覽眾山小”的境界。
站在歷史高度，百年不過一瞬。在這一瞬間，中國人的是非對錯，恩怨情仇，功過得失，紅白藍黃，漸次清晰：
同中有異、異中有同、相差並不很大，同一個夢想、不同的路線、相隔並不遙遠；
如果少一點黨同伐異、成王敗寇、睚眥必報、唯我正確、黨利至上的舊習，少一點“寧可錯殺一千”的極端；
如果不宥於 “兩個凡是（凡是敵人反對的我們就要擁護，凡是敵人擁護的我們就要反對）”、真正做到對人對已都“一分為二”；
如果早點有“黑貓白貓”的現實、 “不爭論”“不折騰”的瀟灑；
如果有一個理性、科學解決爭議爭端的機制，爭鬥（無論黨際還是黨內）也許真就沒有哪樣慘烈；
“當年或許不該分、當年不該那樣鬥”、“也許還有另一種選擇”；
中國人猜忌、惡鬥、分隔的根源在舊的文化基因和封建專制傳統；
和平、統一、強盛的政治基礎在和諧、共和理念的昌明。
即便有些問題尚未清晰、無法清晰、勿須清晰，但中華民族歷史大背景未變、復興總任務依然卻是明明白白的。
為了民族、國家、蒼生大益，私怨豈能再計，黨利哪能第一，“現在應該立即談”。
擱置統一是錯誤，推延統一是自欺欺人，設置前提是居心不良，權謀機變是小家子行為，先經後政無異頭痛醫腳。“截彎取直”、徑奔統一主題，直談“和平統一共和”才是正題。
正確地把握歷史時期是制定正確政治路線的前提和關鍵。
“社會主義初級階段”理論曾引領中國人走出“以階級鬥爭為綱”，“信資”、“信社”涇渭分明的極端年代，開創了改革開放發展的三十年。
“偉大復興期”觀點或可化解國共情仇、兩岸隔閡，解開台海和平統一的“九連環”，敲開中華民族最終統一復興的歷史大門。
其“第二目”兩個有功的黨：
“兩個有功的黨”的評價，是要跳出“自以為是、只以人非、吾黨正確、它党全錯”的是非觀、政黨觀、歷史觀，客觀地肯定國共兩黨在歷史及現實中的功績，優雅地淡化雙方的過錯，將真相研究讓給學者、歷史定論回歸歷史，把批評朝向自己、自我批評還給對方，勇敢地盯向未來，主張兩黨和解、以達到兩岸和解、國人和解。
值得注意的是，應當恰如其分地肯定民進黨對臺灣民主乃至中華政治文明的一定貢獻，並向其深情地發出“回歸中華民族家園，回擁民主進步理念”的歷史呼喊。
和解、和諧、共和這是中華民族和平、統一、復興、強盛的必由之路與必然之態。
非此，不能化仇恨、消怨氣、冺恩仇、息糾纏；
非此，無以安亡靈（尤其是那些至死都堅信為國為民卻又為另一方面鄙視、謾駡、仇恨的亡靈）、無以慰百姓（“國共長期鬥爭，幾百萬人傷亡，近千萬人離散，十多億華人復興的熱望長久不能釋懷，實乃錐心剌骨之痛也！）；
非此，兩岸還要爭它一萬年！
其“第三目”三個里程碑描述：
“三個里程碑”描述，意在準確地反映中國的過去、現在以及將來，體現人類社會繼承、發展、揚棄、否定之否定、螺旋式上升的規律，展現“一個中國前提下什麼都可談”的大度和誠意，真誠地尊重臺灣人民，有效地破解“矮化”、“投降”、“征服”、“併吞”的魔咒，為解決臺灣的“國際空間”問題提供空間，以“什麼都可談、什麼都可變、什麼都可讓，讓到無可再讓”的胸襟和氣魄，將滯統者、隱獨者照現原形、無可推諉，將真獨者逼成少數、逼進死角，將國際阻力降至最低、消於無形。
“中華民國”是中華民族偉大復興路上的第一塊豐碑。她結束了千年帝制，結束了軍閥割據，擊敗了日本侵略者，光復了臺灣。
中華人民共和國是中華民族解放史上的第二個偉大豐碑。中國共產黨人領導人民實現了真正意義上的民族獨立，解決了十三億人民的溫飽，尤其是近幾十年的改革開放，使中國進入了一個可以談論崛起，構思崛起，走向崛起的時代。
統一後的中國是中華民族復興的第三塊最偉大的豐碑，她標誌著中華民族統一、復興使命初步完成，並引領中華民族實現以孫中山為代表的先賢們的理想，進入下一個全新、富強、和諧、高度文明的盛世時代。
其“第四目”四地五方共建共和：
“四地五方共建共和”。兩岸分隔是中國人民在民族偉大復興進程中因以國共兩黨為突出代表的政治路線激烈分歧、鬥爭、衝突而形成的歷史欠帳。
兩岸代表了中國政治差異的兩個方面，不能簡化為中央和地方的關係，兩岸統一主要在政治統一，而非簡單的地理整合。
完成統一復興的未竟之業，是兩岸人民與全球華人的共同責任，依賴兩岸人民的共同努力。
統一，是共建、共生、共和，不是解放、收復、納降（當然對“臺灣國”自然要另當別論，只有以武力去解放去收復）。
這裡，“共建”規定了統一的主體、方式、階段、步驟，“共和”標明了統一性質，統一後國家的政體形式。
“共和”，是筆者中國統一觀的靈魂。
綜觀歷史，中國缺少共和：
千年專制，缺共和；
近代戰爭，缺共和；
49年以後，台海對峙、藍綠惡鬥，缺共和；
至今，你大我小、你高我矮、你錯我對、不統、不獨、不武、不談，一觸一中，便撒嬌、發潑、缺的還是共和。
因此 孫中山提五族共和，毛澤東提人民共和，胡錦濤提和諧社會。
共和是出路、是理想、是旗幟、是號角。
共和統一，不僅僅解決中國統一、消彌台海戰禍，更重要的是提供了一種不同思想、主義、觀點、制度、族群的人們和平共處、和解共生、共求發展的示範，為全世界化解地區、文化、宗教衝突、貧富矛盾、經濟生態危機、歷史種族仇恨，尋求到了出路，給人類大同帶來了曙光。
奮 起 
《“一纲四目”统一中国观》
台海统一，难点在历史认知，关键在统一模式。我主张：“一纲四目”统一中国.
“一纲”：
坚持一个中国绝不动摇、绝不含糊，尽一切努力争取和平统一，用一切手段扼制消除“台独”。
“四目”：
１，同一个历史阶段。
近百年来以及今后相当长的一段时间，都是中华民族的伟大复兴期。
２，两个有功的党。
在这个艰苦卓绝、伟大辉煌的历程中，国共两党创下了殊勋，也有过重大冲突，犯过历史性错误。
３，三个历史丰碑。
“中华民国”是中华民族伟大复兴路上的第一块丰碑。她结束了千年帝制，结束了军阀割据，击败了日本侵略者，光复了台湾。
中华人民共和国是中华民族解放史上的第二个伟大丰碑。中国共产党人领导人民实现了真正意义上的民族独立，解决了十三亿人民的温饱，尤其是近几十年的改革开放，使中国进入了一个可以谈论崛起，构思崛起，走向崛起的时代。
统一后的中国是中华民族复兴的第三块最伟大的丰碑，她标志着中华民族统一、复兴使命初步完成，并引领中华民族实现以孙中山为代表的先贤们的理想，进入下一个全新、富强、和谐、高度文明的盛世时代。
４，四地共建共和。
具体观点和方案请阅拙作《 当年不该那样斗，现在应当立即谈》、《共和主义统一中国纲要 》《台海僵局的根源与破局的关键 》。敬请光临、敬请批评指正。
讚讚
《统一的实质与最后归宿是共和》
统一的实质，
一个中国内，不同政治面、尤其是极端政治面极端对立的结束；
中国自辛亥革命开始的中华伟大复兴复兴大潮的重新汇合；
一个中国不同政治面共和从而人民共和。
由此视角，两岸统一，还有阻碍、心魔么？
历史是长河，个人如浪花。
激流中的浪花，顺流？逆流？分流？流中之人，正向反向难自明！
人有局限、人有偏見、又还有坚持己見的惰性，历史旧忆总鲜嫩也。
在国共极端对立、斗争、厮杀环境下形成的历央偏見，
总是在让历央车轮滞碍、偏向甚至倾覆。
唯有跳出激流，爬上岸来，挣脱羁绊，登高望远，反思反省，才能厘清近代百年历史脉胳，了结国共对错，看清未来方向。
我下面旧文，或可助岛内蓝统朋友们稍解国共历史认知之惑。
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《统一的实质与最后归宿是共和》
统一的实质，
一个中国内，不同政治面、尤其是极端政治面极端对立的结束；
中国自辛亥革命开始的中华伟大复兴复兴大潮的重新汇合；
一个中国不同政治面共和从而达致人民共和。
由此视角，两岸统一，还有阻碍、心魔么？
历史是长河，个人如浪花。
激流中的浪花，顺流？逆流？分流？流中之人，正向反向难自明！
人有局限、人有偏見、又还有坚持己見的惰性，历史旧忆总鲜嫩也。
在国共极端对立、斗争、厮杀环境下形成的历史偏見，
总是在让历史车轮滞碍、偏向甚至倾覆。
唯有跳出激流，爬上岸来，挣脱羁绊，登高望远，反思反省，才能厘清近代百年历史脉胳，了结国共对错，看清未来方向。
我下面旧文，或可助岛内蓝统朋友们稍解国共历史认知之惑。
附：
《毛蒋共和，中国会怎样？》
《当年不该那样斗，现在应当立即谈 》
《以“一綱四目”共和統一復興觀推進兩岸統一》
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2008-09
《当年不该那样斗，现在应当立即谈 》
马英九近日与人谈到：“我希望当创造和平的人，共产党和国民党自建党以来就争斗至今，双方都付出重大的代价。我认为现在已到了该呼吁停止这些历史仇恨的新时代。年轻人对于双方的敌意不感兴趣，实在没有必要继续这些他们甚至不了解的敌意。”
诚哉斯言！国共八十年、六十年前，两次分手，长期斗争，彼此绝隔，几百万人伤亡，近千万人离散，十多亿华人复兴的热望长久不能释怀。岂只两党，中华民族，地无分东西、人无分南北，“都付出重大的代价”。今年初，陈水扁之独流们险些又将中华民族引进战争的炼狱，真有点危乎殆哉。
善哉斯言！几十年来，历史已经证明，台湾能出经验，港澳能现辉煌，大陆也能出奇迹，两岸四地的黑猫白猫乃至花猫们在各自主义的集合下可以生存在同一片蓝天；当年国裂家破人离的伤痛早就应该弥合，“年轻人实在没有必要继续这些他们甚至不了解的敌意”！
但是，小马哥仅此还不够。对历史，对现实，还应有更负责、更积极的认识和作为：
当年或许不该分
第一，国共党人都是同一文化基因孕育出的壮苗。大多数精英的血液里充溢着修身、齐家、治国、平天下，救民于水火、扶国至上邦的英雄情怀、圣贤情怀、救世情怀，都写下了无尽的风骚，都属一代之豪杰，为民族、国家、世界、历史做出了功绩。他们可以和。
第二，他们本是一条战壕的队友。于中华民族最屈辱、最黑暗的时期爆发的辛亥革命、五四运动，开始了中华民族复兴的伟大历程，国共党人是这伟大历程的引领者，在实现民族独立、自由、富强、复兴上具有相同的抱负和主张。他们不该分。
第三，国共两次合作，取得了北伐和抗日的胜利。他们和则民族利、国家兴。
当年不该那样斗
历史在前进、人会变聪明。反省当年，人们会思考他们是否斗得太凶、分得太急、也许还有另一种选择。
历史启迪我们：人类正进入地球村的时代，人口、资源、环境、气候、疾病、灾害、对未知世界的无尽探索、对可持续增长的无量追求，正在将人类结成不可分割的生命、利益共同体；保持人群个性、竞争和活力，同时又防范自我耗损、戕害和毁灭，是人类面临的共同课题；人类的共同价值需要维护，其主要途径是民主，民主有多样实现形式；人类的共同价值是全体人价值的有机融合，不是一部分人对另一部分人的“专制”，不是一个地域的人们对另一地域的人们的拒隔；在采纳主流意见的同时，要尊重、保护少数人的意见甚至反对意见；人类共同价值在历史中形成、完善，接受历史的检验和扬弃，是与非不应由一家说了算，不宜匆忙下结论，不必要一次就弄明白；不同的路线、主义、模式、观点、应该允许共存、试验、比较、竞争甚至碰撞；解决社会矛盾，斗争不是唯一形式，战争只是无奈的手段，协商、容忍、宽恕、尊重、和解、等待甚或退让才是基本选择；人们的政治活动，不应该以任何理由、那怕是崇高的理由颠倒是非、欺骗民众、撕裂族群、煽动民粹、挑动战争、分裂国土。国共先贤们若泉下有知，也应当和，或许已经和。
现在应该立即谈
中华民族正处在民族复兴千载难逢的历史关头：冷战结束，旧的国际政治架构解体，中国一扫孱弱、屈辱之态，充满自主自信走向世界，成为了负责任、讲原则、有声誉、有风范的大国；两岸四地经济快速发展及华人经济圈的隐然成形，中国人不再是饥饿、贫穷的代名词，而成为了世界经济起飞的引领者；9.11、阿富汗、科索沃、海湾战乱、格俄冲突、伊朝核危机、人体炸弹、世界因恐怖主义、极端主义、分离主义、霸权主义、南北矛盾而不安，以个体为中心、自由、扩张的西式文明难排解宗教冲突、文明冲突，讲求社会责任、自律、内敛的中华文明可望给人类带来和谐大同；上百年的民族屈辱和抗争、几十年国共内斗、天真的大跃进、狂热的文革、三十年改革开放、台湾的二次政党轮替、两岸四地多样性的政治、经济、法制实践，丰富的经历使我们在勤劳、勇敢、坚强、善良的民族品格上增添了大度、开放、理智、冷静、包容，中国人、中国的政治领袖们可以以不犯错、少犯错、比较成熟的姿态步入世界殿堂。
但是，台湾问题是一大障碍：
第一，台湾和大陆长久政治隔绝阻碍两岸经济、文化、人员交流，和华人经济、文化圈的发展兴旺；
第二，台独阻碍中华政治讲文明发展进程。在台湾，台独把民主搞成了民粹、陈水扁利用台独护卫贪腐、将民主严重污名化。在大陆，因为有国家统一的难题，有国际势力介入台海内部事务，有台海久远分隔的危险，中国人无法完全不受影响、正常地进行内政外交；大陆同胞会义无反顾地、充分授权地支持主张统一的政党、政府和政治领袖；反之，统一，那怕是形式上的统一，都将使国人信心、需求、着力点发生转移，都将把民主、人权、宪政这些人们认识不一、互信不足、次序选择有异的事宜摆上日程、重新审视、推向高潮；实际上，和平统一是两面、两端、相互包容、平等协商、共生共和，其从“天下为公、人民为大”出发，尊重民意、容忍异己、有别于“一党独大”、“一制独优”“一岸为主”，正是民主真谛、当前最大民主；台海分隔实际在滞后中华民主进程。
第三，台湾问题阻碍中华民族拥抱世界。不管历史成因为何，台湾、港澳以其先行优势本应在东西方文明交融、发展中发挥独特用。但是台海分离使中国的外交不能成为一个整体；台独“以夷制陆”与西方“以台扼中”企图，是大陆和全体中国人挥之不去的梦魇；中国人是一个平和、内敛的民族，台独是中外之间唯一的战争导火管，但遗憾的是有人却正在玩弄或充当之。
第四，台海不统一阻碍全球华人实现精神寄托。台湾见证了中华几百年的沧桑，郁结了千百万人的离愁；统一验证着四海一家、万民为本、和为贵、大一统的中国观念；宝岛是中国人的心尖肉，分隔使心滴血、国脉伤，分割则国非国、族非族。
作为以中国人自称、以中华民国传承者自居、以中华文化正宗自傲、以“创造和平的人”自诩的马英九先生应该站在复兴中华民族的高度，从“天下为公、人民最大”出发，当机立断，力挽狂澜，开启两岸政治谈判。
搁置一中是错误，不统不独是自欺欺人，先经后政无异头痛医脚。
“截弯取直”、径奔统一主题，直谈“和平统一共和建国”才是正题。
眼下有谈的好时机
２００８年，中国人经历了许多具有历史意义的事。
一是３．２０前后的大张大驰。经历了战云密布，最珍惜风清气和，相信两岸民众尤其是政治家会把握机遇，多一些真诚和急切，少一点权谋和懈怠。
二是汶川大悲与奥运大喜。同一个灾区、同一个主场，同一个梦想，两岸人民血脉相通、心情相连、悲乐与共，真正是一家人。这是统一谈判强大的民意基础。
三是陈水扁和民进党的作为使人们大彻大悟。人们总算看清了陈水扁们民主、进步、爱台湾包装内贪腐的真面目；人们会从民进党不可思议、一意护腐的行为，思考民进党的真实本质，思考“台式民主”的真实合理性，思考台湾与大陆比较、常引以自傲的“生活方式与核心价值”的真实优越性；人们或许会结论，贪腐的官员和不管百姓利益、只顾党派私利的政客才是两岸人民共同的敌人，欺骗老百姓才是最可恶的行径；人们或许会把对陈水扁们贪污腐败的仇恨、制造危机的担心、撕裂族群的厌恶、搞垮经济的郁闷，转化为对和解、和平、和谐甚至统一的追求。
英九先生不要错过了。
谈，不应回避历史
首先是中国没有“一中”何有两党；两党是“一中”内的两党，两岸是“一中”内的两岸，年轻人是“一中”内的年轻人，这是含糊不得的。
二是不要否定传承。国民党不是台湾党，在大陆还有不少数量的“粉丝”；国民党、亲民党、新党、民进党、乃至台湾，在政治上都代表了中国的一个面。
三是需多看国共的同，两岸的同，全体中国人的同，以同化异，以同求和，以同求统，以同振兴中华。
谈，宜以“共和”为基调
“三民主义统一中国”、台湾人或许嫌老，“共产主义统一中国”、大陆人或许要笑。“共和统一”或许正好。
第一，一个民族、族不可裂，一个中国、国不可分。两岸政府均应理直气壮地反对“台湾独立”、反对“两个中国”、反对“一中一台”。
第二，公允解史。近百年来以及今后相当长的一段时间，都是中华民族的伟大复兴期。在这个伟大历程中，国共两党创下了殊勋，也有过重大冲突，犯过历史性错误。中华民国是中华民族伟大复兴路上的第一块丰碑。她结束了千年帝制，结束了军阀割据，击败了日本侵略者，光复了台湾。中华人民共和国是中华民族解放史上的第二个伟大丰碑。中国共产党人领导人民实现了真正意义上的民族独立，解决了十三亿人民的温饱，尤其是近几十年的改革开放，使中国进入了一个可以谈论崛起，构思崛起，走向崛起的时代。统一后的中国是中华民族复兴的第三块最伟大的丰碑，她标志着中华民族统一、复兴使命初步完成，并引领中华民族实现以孙中山为代表的先贤们的理想，进入下一个全新的富强、和谐、高度文明的盛世时代。
第三，共和统一。两岸分隔是中国人民在民族伟大复兴进程中因以国共两党为突出代表的政治路线激烈分歧、斗争、冲突而形成的历史欠帐。两岸代表了中国政治差异的两个方面，不能简化为中央和地方的关系，两岸统一主要在政治统一，而非简单的地理整合。完成统一的未竟之业，是两岸人民的共同责任，依赖两岸人民的共同努力。统一，是共建、共生、共和，不是解放、收复、纳降（当然对“台湾国”另当别论，只有以武力去解放去收复）。统一的思想基石为“天下为公、人民最大、和谐共和”。统一后的国名为中华共和国。
第四，统一后最终要实现“一国良制”、单一政府，但其先期形式和必经路径是实行一个国家，多块行政区域、多种社会制度、多个地区政府、长期共存、和平发展、互相补充、逐步融合。在一个较长时期内，各自实行内政治理。其中大陆地区与台湾地区在国体内居同等地位，香港和澳门地区与大陆保持现行关系。
第五，分阶段完成中央政府构建。
先由两岸对等并接纳港澳及海外华人三方组建多党派多元化的和平统一政治协商会议，消除敌意、弥合成见、寻求共识、营造氛围、协调应急政治事宜。
再组建联合政府，行使国防、外交、规划统一进程、促进互动互惠 、防范冲突等职责和权利。联合政府由两岸三地（港澳、及海外华人）按政党比例或选举 推荐相应人员组成。在一定时期，可实行共同主席制度，或者以法定形式和程序保障不同观点、意见与利益受到尊重。
然后逐步创造条件，完成完全统一的单一的中央政府构建。
天人合一 2008-09
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《毛蒋共和，中国会怎样》
天人合一2008发表于 2008-04 凤凰博客台湾圈
没有毛泽东，中国会怎样？
凰博客台湾圈里ji shui fang先生言中国完全可能成为与美国并驾齐驱的一流超级大国。
li urf7先生说中国已为苏美瓜分而四分五裂。
由此引发了众多网友两极化争论。
他们，或期盼（如果是真心的）中国成为一流超级大国，或担心中国分裂，用心是好的，换一下视角诠释国共关系亦无不可。
但其基本观点、思维方式是幼稚、片面、有害的。
第一，中国已经有过了毛泽东，现在来如果“没有”，如果其不是上帝，就有点无聊。
第二，毛蒋是非、国共情仇，岂能以“没有”另一方就能了之、化之、言之。如能，其比上帝还能。
第三，此种吾党万岁、唯己正确、一厢情愿定是非、一边倒向论对错、极端主义的是非观、历史观、政党观、正是中国几十年来国共党争、文革动乱、以及目前台湾选战恶斗的思想、文化根源。顺了JI、li 先生们的如果，两岸还要争它一万年！
这里，我也如果一下：毛蒋共和，中国会怎样：
第一，他们都是同一文化基因孕育出的壮苗。毛由文而政而军、洒脱、奔放、不拘一格；蒋先军先政后文，其守文中规中距。他们个性、风格虽异，血液里却都充溢着修身、齐家、治国、平天下，救民于水火、扶国至上邦的英雄情怀、圣贤情怀、救世情怀，都写下了无尽的风骚，都属一代之豪杰，为民族、国家、世界、历史做出了功绩。他们可以和。
第二，他们本是一条战壕的队友。于中华民族最屈辱、最黑暗的时期爆发的辛亥革命、五四运动，开始了中华民族复兴的伟大历程，国共党人是这伟大历程的引领者，在实现民族独立、自由、富强、复兴上具有相同的抱负和主张。他们不该分。
第三，国共两次合作，取得了北伐和抗日的胜利。他们和则民族利、国家兴。
但是，他们没能和。因为他们承接了太多的过去。
中国千年专制，意志的施行、利益的取守、政权的更迭、声名的毁誉，无不遵循实力{主要是枪杆子}原则，采取斗争形式。而斗争的绝对性、排他性、暴烈性、非理性，往往使人、哪怕是善良的人直至圣贤，也变成了利器，丧失良知和理性，表现得“春秋无义战”：
党同伐异、不问是非；
成王败寇：不择手段；
睚眦必报，不讲宽容；
斩草除根、不留余地；
唯我正确、不知反省；
你死我活；不死不休。
遗憾的是，当年同以反对封建专制为根本任务的国共党人，不自觉践行着旧的潜规则，将分歧扩大化、斗争绝对化、自我神圣化；对手妖魔化，都以“东风压倒西风”为能势，以致兄弟成仇、战友反目，走上极端对立的道路。
好在历史在前进、人会变聪明。
人们开始反省他们当年是否斗得太凶、分得太急，也许还有另一种选择。
现实业已证明，台港能出经验，大陆也能出奇迹，两岸四地的黑猫白猫在各自主义的集合下可以生存在同一片蓝天。
历史还启迪我们：
人类正进入地球村的时代。
人口、资源、环境、气候、疾病、灾害、对未知世界的无尽探索、对可持续增长的无量追求，正在将人类结成不可分割的生命、利益共同体；
保持人群个性、竞争和活力，防范人类自我耗损、戕害和毁灭，是人类面临的共同课题；
人类的共同价值需要维护，其主要途径是民主，民主有多样实现形式；人类的共同价值是全体人价值的有机融合，不是一部分人对另一部分人的“专制”，在采纳主流意见的同时，要尊重、保护少数人的意见甚至反对意见；
人类共同价值在历史中形成、完善，接受历史的检验和扬弃，是与非不应由一家说了算，不宜匆忙下结论，不必要一次就弄明白；
不同的路线、主义、模式、观点、应该允许共存、试验、比较、竞争甚至碰撞；
解决社会矛盾，斗争不是唯一形式，战争只是无奈的手段，协商、容忍、宽恕、尊重、和解、等待甚或退让亦是基本选择；
人们的政治活动，不应该以任何理由、那怕是崇高的理由颠倒是非、欺骗民众、撕裂族群、煽动民粹、挑动战争、分裂国土。
他们若泉下有知，也应当和，或许已经和。
逝者已已矣，来者犹可追． 毛蒋虽未共和，然心有千千一中结而未再战。
我们呢，还要置几十年来国裂家破人离的愁殇于不顾，置台海火药库随时爆炸的危机于不顾，置中华民族复兴伟业痛失千载良机于不顾，非要分出个是非高低！非要排出个老大老二！非要把对方搞倒搞臭！非要在今天就弄过明明白白！
我们应当抛弃旧式党争旧习、抛弃冷战思维、反对极端主义、撂置历史纠缠，以天下为公为宗旨,从万世和平作打算,平等协商，共和统一，宪政息争。国共共和、国民亲新共共和、两岸共和、中华共和，直至世界共和。
切不可想没有大陆人台湾会怎样、没有台湾人大陆会怎样。
讚讚
《善待毛邓、超越毛邓、才少矛盾，才有祥瑞》
当今中国明显有两种极端力量背向而行。
非毛、非邓，且全非、全是，没有半点交集，不会一丝妥协。
而其都以人民利益为诉求、以党国正宗为旗号、以党纲文件教科书为语言、以复辟、背叛攻击对方。
各执一端、各说各话、各人都有一定的道理、依据，足以让人眼花缭乱。
非毛、非邓？
全是、全非？
全是者不是，全非者乱非。
毛非邓？
邓非毛？
毛邓一体，非者自非。
毛邓皆伟人。
均系人民之功臣、共党之翘楚、时代之英豪。
均做了其时代该做的事，均引领中国人达到了历史的新高点。
毛邓亦凡人。
其均有看不透的规律、没做完的事情、解决不了的问题、甚至遗害留祸予后人。
然瑕不掩瑜。
二者可以分伯仲，不应说优劣。
人们没有资格吹毛求疵、鄙夷责难，更不应当将其当成钟馗画在政治恶斗之剑上，假公争之名行私斗之实。
尊重、学习、继承、遗憾、扬弃、超越，才是当然。
月有阴晴，潮要起落，风非单向，人总是左右脚前行。
将今天与昨天一刀两断是那么的难办；
让左脑与右脑互搏是多么的愚蠢；
登天梯取掉脚下的板子有多么的危险；
粗暴的否定、轻率的肯定、简单的重复、不停的翻烧饼、翻江倒海般折腾， 极端之大谬、家国之妖邪也。
善待毛邓、超越毛邓、才少矛盾、才有祥瑞。
天人合一2013-2
讚讚
均富、共富、先富，加 “法富”四合一，
——螺旋式上升、否定之否定升华。
——历史发展的自然轨迹，应当继续厘清的概念。
“让一部分人先富起来”。
缘于当年的民众的整体贫困，
逆反当时“以穷为荣”，
打破禁锢心智的平均主义，
释放人群压抑的原始欲望，
实行先富示范、带动、帮助后富的发展路径，无疑是有理有据且成效显著的。
问题出在，
有人在搞官富、权富、非法富，
有人忘记了先富带后富，
以致腐富暴富惊心，贫富差距恼人，对“先富论”诟病日甚，似乎又到了社会风向逆转时。
甚至出现“反腐过后必然查富”猜测。
这当然是没事找事，是“烹小鲜”时的乱搅动。
在“富”的问题上有许多问题需要厘清，有仇富陷阱需要警惕。
天人合一如是论：
仇腐，莫仇富。
富足，人之所欲；民富，党旨所归。
富不损人，道德不怪。
富不侵法，法律莫纠。
富是富非，一断于法。
心里想着富，嘴上仇着富；
心里想着自己富，嘴上仇着别人富；
自己富了想更富，只要别人不比自己富；
如此仇富叫妒富，最后大家都难富。
仇富，无聊；
限富，愚蠢；
劫富，祸患；
仇腐，自然；
反腐，正道；
不腐，人格。
法富，即使暴富、也当正视、善待。
有人说：没腐哪来暴富？没暴富如何继续腐？相辅相成，如何割裂？
在下以为：
官，
部分富，不违法纪，自然，正常，认可；
普遍富，不违法纪，然不仅差别，且成分化，有违民意，即需调整，但不是阶级差异、不搞阶级斗争，属于政策调适、自我完善。
只要腐，无论富、穷，轻、重，都该治，都要反。
民，
没违法，或者即使有法而法未至，富、依然算法富，
即使暴富、富可敌国，也当正视、善待。
共富、先富，加上法富，才是升华、方向。
近30年来，两极分化是严重的。政策调整是必要的。
政府手段，市场手段，同时并举？谁强谁弱？选择是可以商量、争论甚至斗争的。
然而，这不是阶级斗争，这是同一社会内部、同一公民范畴、同一法制体系、同一大目标、同一进程中的自我、自然、理性调整。其不能采取仇富、限富甚至劫富的办法。
毛泽东们共同富裕，是好的。
将群众组织起来“齐步走”，形成人心齐泰山移的合力，开启前所未有的跃进，是实实在在的。
其不足，是经济，
在实施中有绝对平均主义、大锅饭；
在没有多注意发挥经济、市场手段；
在少照顾人们自由选择发挥的需求；
在官僚主义胡夸风虚假风。
邓小平们的先富（带）后富论，是对的。
减少政府干预，放开个人手脚、允许、引导、鼓励、支持、扶持人们进入市场，通过千军万马“自由跑”、无序分子的布朗运动，形成巨大的社会热能，谱写就了春天的故事，也是明明显显的。
其不足，是吏制，
在严重忽视官吏腐败异化；
在所谓“周期律”问题；
在把先富搞成了官们各顾各自富；
在把勤劳致富扩大到了非法致富。
两类先贤自然还包括孙、蒋们，共同未能注意、尽力、建构、或者说完善、做好的，
是“不同政治面如何相处、斗争”，
是未能将国号中共和两个字的关键问题，即“政治共和”搞出章法；
至今，人们仍习惯于传统旧式政争、恶争烂斗死磕。
事物发展有否定之否定、会螺式上升，
共同富裕为出发点归宿地，先富（带）后富为路径与方法，加上法富为规则底线，就是扬弃、升华，方向。
当前，习近平强势反腐，正是用“法富”，匡正过往的不足甚至严重失误、失职、过错。
反腐，不仅仅缘由共同富裕。皇朝时代、西方社会，不管信奉什么主义，采取何种制度，腐败都为统治者及其老百姓所不容，所反对。
反腐，无丝毫涉及先富后富。
民富，法富，任何时候都属社会之目的、法制所庇护。
官员先民而富，富至于“分化”，合法，不谓腐，但要调整政策，使其合情合理。
官员不合法，哪怕未必到富，依然叫腐，依然该法办。
反腐败与调整两极分化是两类不同性质的的问题。
前者，基本可称敌我矛盾，用法制纪律手段；
后者，大多为内部矛盾，重经济市场办法。
混同二者，是盲目，会灾难。
法富，螺旋式上升、否定之否定升华。
共富，总目标，大方向。
然，共，不是一样，不能同时，于是有了先、后富。
此或叫富的一种路径、方法，一个时段的作为，一种摸石头的形式。
再后，出现先富忘后富，出现官员各顾各自富，更出现腐富，于是在两个时期的指导方针相加后再加以法富。
“法富论”重要意义，
一方面，规范富过程，使之合法富。其中之一即为打贪腐。
一方面，保护合法富。其功能就是修正极端、缓冲激进、避免折腾，防止祸患。
均富、共富、先富带后富、加法富，四合一，有扬弃、有升华，即方向。
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