孫中山先生在對革命實踐的論述中，把人分成三類，即先知先覺革命家，後知後覺宣傳家，以及不知不覺實行家。國民黨中稱得上是先知先覺者，大概只有孫中山先生一人當之無愧了。其餘的追隨者不論多偉大，都只能算是後知後覺的宣傳家。例如臺灣人十分敬佩的林覺民烈士，以及原屬光復會，後加入同盟會的秋瑾烈士等，都屬於此一分類。
而當中國革命從舊民主主義轉入到新民主主義革命後，此階段稱得上是先知先覺者，應首推最早把馬克思主義介紹到中國來的李大釗、陳獨秀了。但中共對二者的評價是有區別的。原因是，後者1927年後由於理念不同，尤其是在對國民黨態度上看法差異，而與黨漸行漸遠，甚至1929年還被開除了黨籍。
國民黨先烈中，秋瑾是令筆者印象最深刻，最敬佩的人。她是生於福建的浙江紹興人。大約三年前，筆者去紹興遊玩時，還曾經過她壯烈犧牲的牌樓。大陸對秋瑾十分崇敬，除了在紹興其犧牲處立有碑文外，杭州西湖邊還有她的大理石雕像。她是中國提倡女權的第一人，生在那個時代，能有此思想實在太了不起，太偉大了。婦女若無法取得與男性平等的地位，中國只解放了一半。
誰都希望自己能做個先知先覺者，但就革命而言，我們出生的年代只能做個後知後覺的宣傳家了。而且既不是民主革命，也不是社會主義革命的宣傳家，而是中國和平統一的宣傳家。凡是1970年後陸續參加到保釣運動，以及後續的中國和平統一運動中來的人，不論加入的先後秩序，時間的長短，都不愧擁有此一稱謂。
中華民族的生存發展，需要代代星火相傳，持續努力，才不至使前人的犧牲奮鬥付諸流水。因此今日的中國和平統一運動，與孫中山先生創導的民主革命，中共領導的新民主主義革命，以及社會主義革命都是一脈相承的，並無價值上的差異。一個真正孫中山先生三民主義的信仰者、實踐者，就不可能反對後續的社會主義革命，以及今日的中國和平統一運動了。
中國和平統一的能否實現，關係到中華民族偉大復興的能否實現，是當代全體中國人必須共同努力奮鬥的目標。遺憾的是，1945年抗戰勝利後不久，國共間即爆發了內戰。1949年國民黨敗退臺灣後，由於手中仍掌握了制海、制空權，集結福建前沿的解放軍，在1949年10月登陸金門（古寧頭戰役）失敗後，就未再試圖渡海。1950年6月朝鮮戰爭（韓戰）爆發，美國遂派遣第七艦隊進入臺灣海峽，兩岸統一終未實現。兩岸對峙的格局成了中國的軟肋，國際反華勢力動輒藉此進行敲詐，「兩個中國」或「一中一台」成了揮之不去的陰影。為著維持法理上的一個中國，我們為此付出了慘重的代價。
做個後知後覺的宣傳家，我們此時正應發揮宣傳的功能。讓大家知道，兩岸的統一關係到中華民族千秋萬世的成敗榮辱。上對祖宗、下對子孫，我們都義不容辭地需為此拼搏，哪怕付出生命的代價。台獨也好，獨台也好，支撐他們反統立場的並非什麼理念，而只是為著維護一點個人的既得利益罷了。他們鼠目寸光，看不到兩岸統一後，將為臺灣帶來的巨大利益 。這個利益不只是屬於少數特權階級，而是屬於廣大臺灣人民，甚至是整個中華民族的。
奮 起 