「唯物辯証法」淺說 | 杜敏君

蔣維德:
蔡運興,我想您沒學習過「唯物辯証法亅中的「鬥爭理論」,鬥爭是手段不是目的,是為了轉進更上一層樓。
國民黨的問題很多,對其鬥爭就是為了要它能提升更髙層次。如果不能更深入覺悟,只是作表面工作卻與民進黨同聲共氣,那也是氣數已盡。

杜敏君:
很對,原來的位階是正,對立物的分裂是反,正再鬥爭反,就是反反,是對立物的再統一,又回到正,但是這個正的位階經過鬥爭後,已經不是原來的正了,位階已提升一層了,是螺旋的上升。
正是肯定,反是否定,否定的否定就是肯定,經過了鬥爭的肯定,比原先的肯定更堅決。

生命的過程也是辨證的,嬰兒自母腹呱呱墜地是肯定,經過餵養(鬥爭),生理產生生長的變化,成幼兒,生理形貌產生變化,智慧經過學習,也提升一層,否定了嬰兒期的自我,但是仍然是母親的孩子,以此類推,再否定幼兒成少年,再不斷否定成青少年→青年→中年→壯年→老年→死亡。從無到有,不斷的否定,最後從有到無,就是不斷的自我否定,生理不停的成長智慧不斷的提升。就是唯物辨證。
馬克思的鬥爭,不是競爭的意涵,更非對抗,可以說是進展。

我在30年前,以唯物史觀的高度看國民黨,就說國民黨氣數已盡了。
因為國民黨的徒子徒孫,不瞭解孫中山先生的辨證邏輯思想,未能認真洞察孫先生的社會主義大同思想,更不明白孫先生的革命初心,未遵循孫先生「革命尚未成功,同志仍需努力」及「和平、奮鬥、救中國」的遺言。國民黨食古不化,抱殘守缺,一味的排斥馬克思的唯物辨證方法論,實際上孫中山的這二句遺言就是言簡意賅的辨證思想,國民黨自蔣中正以降的領導幹部,如同孫先生舉的例子,農夫將彩券藏在用以走路的竹竿裡,得知中獎的消息,興奮的將竹竿甩到河裡,結果是一場空。

政黨的成長與發展,必須要有中心思想, 這個中心思想是永恆不變的宗旨,但是其過程是辨證提升的,萬變不離其宗的,離開了中心思想,政黨已沒有存在的價值,當然會式微、衰敗。

國民黨的中心思想是什麼?不就是「三民主義」嗎?三民主義的精神是什麼?是社會主義的「天下為公」,國民黨的先知們特別將國父遺像上面標註「天下為公」四個字,提醒後生同志,國民黨是為人民眾生的福祉而存在,必須以和平溫婉的手段,奮鬥(鬥爭)的勇氣激勵士氣,救(服務)中國人民。
奮鬥是變動不拘的,是動態的,是日日新、又日新、苟日新的,是走在時代尖端的,不是墨守成規而一成不變的,革命的目標是利天下而為的,不因小惡而為之,小惡累積會成大惡,沒有了三民主義,就如一匹失去韁繩的駿馬,奔馳於朽索上,會置國家於萬劫不復的危亡境地。

李登輝曾是共產黨員,唯物辨證理論,他會不知道嗎?為何一接任黨主席便將三民主義這根竹竿甩掉,這就是他的「陽謀」,因為他受教於日本時代,他認同的是日本祖國,他與中國沒有任何關係,嚴格說來,不宜深加責備,但是他深受經國先生不計前嫌的刻意栽培,賦予重任,如此忘恩負義,實屬歷史罪人。

我是一介小教官,當時就看穿李的陽謀(他任副總統時期),國民黨這些黨棍高層會無知覺嗎?我真的不相信,而是為了貪名圖利的自私心,一個宋楚瑜讓李獲得黨權,具高度睿智的戰將郝柏村,聰明一世,糊塗一時,率領三軍向居有二心的李賊宣誓效忠,成為千古恨。這就是國民黨的一人獨裁政黨所造成。

為什麼同樣是列寧式政黨,國民黨會由盛到衰氣數已盡,而中國共產黨却在國際共產黨陣營紛紛崩解之下,一枝獨秀呢?掌握了唯物辯証法的螺旋上升嘛。
我已多所敘述,不再贅言了。

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